Шрифт:
Закладка:
А и тут молодой Дунай сын Иванович запечалился, ТКНУЛ СЕБЯ ЧИНГАЛИЩЕМ ВО БЕЛЫ ГРУДИЮ, сгоряча он бросился во быстру реку», с.98-101.
• Посмотрим и другой вариант былины. Сказано: «Полагал ей КОЛЕЧИКО СЕРЕБРЯНО НА ГОЛОВУШКУ... Спустил он стрелочку каленую, ДА ВО САМОЕ ВО ТЕМЕЧКО, убил он Настасью королевичну, убил он, сам призадумался: «ПОРАСПЛАСТАТЬ МНЕ БЫЛО ЕЙ ЧРЕВО ЖЕНСКОЕ, — есть ли у меня что с ней посеяно?» КАК РАСПЛАСТАЛ ЕЙ ЧРЕВО ЖЕНСКОЕ, ТАК С НЕЙ ВО ЧРЕВЕ ЧАДО ПОСЕЯНО: ПО КОЛЕНЦА НОЖКИ В СЕРЕБРЕ, ПО ЛОКОТОЧКИ РУЧЕНЬКИ В ЗОЛОТЕ, НА ГОЛОВУШКЕ ПО КОСИЦАМ ЗВЕЗДЫ ЧАСТЫЯ.
Тут Дунаюшка и раздумался... Брал в руки саблю вострую, и пал-то он на саблю вострую... «Где пала Настасьина головушка и где протекла Настасья-река, и тут протеки-тко Дунай-река». Из-под этого с-под местечка протекали две реченьки быстрыих, и на две струечки они расходилися, И ЕЩЕ ОНИ ВМЕСТЕ СХОДИЛИСЯ» [112:7], с.124.
• А вот еще один вариант сказания. В целом он повторяет предыдущий, но в конце мы узнаем нечто новое. Дунай Иванович «Пластал ен груди белы, вынимал сердце со печенью — у нея во череве младенец, ТАКОГО МЛАДЕНЦА ВО ГРАДЕ НЕТ: по колен ножки-то в серебре, по локоть руки-то в золоте, по косицам частые звездочки, а в ТЕМИ ПЕКЕТ КРАСНОЕ СОЛНЫШКО» [112:5], с.312. То есть в темени младенца печет (сияет) красное солнце.
Заслуживает внимания указание, что как только умерли Настасья и Дунай, протекли две речки, названные их именами, и «тут-то они ВМЕСТЕЧКО СТЕКАЛИСЯ, ТУТ ВЫРОСТАЛО ДВА ДЕРЕВЦА КИПАРИСНЫХ, ДВА ДЕРЕВЦА ВМЕСТЕ СПЛЕТАЛИСЯ», с.392.
И еще один яркий сюжет. Как только Настасья умерла, «становил он (Дунай — Авт.) КОПЬЕ во сыру землю, ОСТРЫМ КОНЦЕМ ВО БЕЛУЮ ГРУДЬ, И УПАЛ ОН СВОЕЙ ГРУДЬЮ БЕЛОЮ НА ОСТРЫЙ КОНЕЦ КОПЬЯ ОСТРОГО... Протекла тут от них Дунай-река, а другая протекла — Настасьина», с.430.
Некоторые более поздние сказители начали литературно украшать исходный старинный рассказ и стали рассуждать о двух или даже трех царственных младенцах, извлеченных из тела царицы: «вынимал-то детушек со черева», с.391, 430. Они описаны как покрытые серебром, золотом, звездами, сзади месяц, а во лбу — КРАСНО СОЛНЦЕ. Но основная старая версия четко говорит ОБ ОДНОМ МЛАДЕНЦЕ-ЦАРЕ.
Давайте разберемся, о чем здесь рассказано.
4.2. Настасья Королевишна — это Мария Богородица. Намек на двойное захоронение Христа и Марии на горе Немврода в Турции.
Былина о женитьбе князя Владимира по сути близка к подробно разобранному нами ранее сюжету о женитьбе короля Марка в знаменитом цикле «Тристан и Изольда». См. нашу книгу «Курган Христа и Богородицы». Напомним, что Тристан — это отражение Христа, а Изольда — Марии Богородицы.
• В обеих этих версиях (русской былинной и западноевропейской) молодой герой отправляется вдаль, чтобы привезти невесту для главного правителя. В версии «Тристан и Изольда» молодой рыцарь Тристан отправляется в другую страну, чтобы доставить молодую жену Изольду для пожилого короля Марка. По русской былине, молодой богатырь Дунай отправляется вдаль, в Золотую Орду, чтобы привезти молодую жену для князя Владимира.
• В версии «Тристан и Изольда» рыцарь Тристан и королевна Изольда влюбляются друг в друга и становятся мужем и женой. Согласно русской былине, Дунай и Настасья влюбляются и становятся мужем и женой.
• В обеих версиях молодые муж и жена трагически гибнут. Причем примерно в одно и то же время. Погибает Тристан и практически одновременно с ним, но чуть позже, умирает Изольда. В русской былине, погибает Настасья и практически сразу после нее гибнет Дунай.
• В обеих версиях с гибелью двух главных героев тесно связан мотив ДВУХ ПЕРЕПЛЕТАЮЩИХСЯ СИМВОЛОВ ИХ СМЕРТИ. Над гробницами Тристана и Изольды вырастают деревья, переплетающиеся кронами. А на месте гибели Дуная и Настасьи возникают две РАСХОДЯЩИЕСЯ И СХОДЯЩИЕСЯ РЕКИ, А ТАКЖЕ ДВА ПЕРЕПЛЕТАЮЩИХСЯ ДЕРЕВА. Этой символике придавалось большое значение.
• Таким образом, дубликатами являются: король Марк и князь Владимир, рыцарь Тристан и богатырь Дунай, королевна Изольда и королевна Настасья.
• Как мы показали в книге «Курган Христа и Богородицы», Тристан — это отражение Андроника-Христа, а Изольда — отражение Марии Богородицы. Следовательно, богатырь Дунай является (частично) отражением Христа, а королевишна Настасья — отражением Марии Богородицы. Поскольку первоосновой являются события в Руси-Орде XII века, то западноевропейское сказание о Тристане и Изольде является отраженным дубликатом, описанием ордынских событий, сделанным западными хронистами.
• В книге «Курган Христа и Богородицы» мы показали, что обстоятельства смерти Тристана и Изольды отражают реальный факт двойного захоронения Христа и Богородицы в ДВОЙНОЙ ГРОБНИЦЕ в грандиозном Кургане из колотого щебня на вершине горы Немврода в Восточной Турции.
4.3. Золотое кольцо на голове Настасьи Королевны, в которое Дунай пускает свою стрелу, — это золотой нимб на голове Марии. Благовещенье и Непорочное Зачатье.
Важным элементом сказания является ЗОЛОТОЕ КОЛЬЦО (по другой версии серебряное) на голове Настасьи, в которое издалека целится богатырь Дунай и пускает свою стрелу. Дунай не попадает точно в кольцо, но ПОРАЖАЕТ НАСТАСЬЮ КОРОЛЕВИШНУ. О чем речь? В рамках нашей реконструкции ответ становится понятным. Достаточно взглянуть на старинные иконы и картины, представляющие Благовещенье и Непорочное Зачатье. Это событие часто изображается так. С неба, от Бога, нисходит струя света, прямой луч, в котором по направлению к Деве летит голубь, символизирующий Дух Святой, рис.113, рис.114, рис.115, рис.116. Это — каноническая символика. Луч света направлен прямо на Деву Марию, на голове которой — ЗОЛОТОЙ НИМБ-КОЛЬЦО. Луч попадает ПРЯМО В МАРИЮ, в ее лоб, но не в нимб.
Рис.113. Благовещенье. Фрагмент. Струя света с Духом Святым нисходит с неба на Деву Марию и попадает ей в лоб, но не в золотой нимб-кольцо, минуя его. Carlo Crivelli. Якобы 1486 год. Лондонская Национальная Галерея. Фотография сделана Т.Н.Фоменко в 2017 году.
Рис.114. Благовещенье. Фрагмент. Луч света с летящим как стрела голубем, попадает в лоб Марии,
