Рис.111. Фрагмент русской иконы «Успение Богородицы». Взято из [462], икона 12.

Следовательно, в христианской традиции рождение Марией Христа при помощи кесарева сечения иногда сближалось и сплеталось со смертью Марии Богородицы.

3.7. Непробудный сон невесты-жены, когда Святогор резал ее мечом.

Обратите внимание, что Святогор разрезал мечом тело женщины (невесты-жены), когда та СПАЛА. Оказывается, она ничего не почувствовала, а когда через некоторое время ПРОСНУЛАСЬ, увидела, что «кора с нее спала» и, надо полагать, увидела зашитый разрез на своем теле, белый рубец. Сказано так про жену: «... ВО СНЕ НЕПРОБУДНОМ... Вынул (Святогор — Авт.) меч свой и начал рубить девицу по груди, чтоб, значит, убить; рубил он, рубил, — так ни с чем и уехал. ОНА ЖЕ ПРОСНУЛАСЬ, — вскочила... кора с нее спала» [112:8], с.114.

О чем это говорит? Вероятно, женщину перед операцией погрузили в искусственный сон, пользуясь какими-то старинными средствами для анестезии, одурманивания. Старались приглушить боль. Мы видим, что былина доносит до нас понятные обстоятельства сложной медицинской операции. Кесарево сечение в ту эпоху было новым и опасным делом. Удачное завершение люди расценили как чудо.

Аналогично, Илью положили в карман СПЯЩЕГО СВЯТОГОРА. Причем подчеркнуто, что сон был крепким.

По одной из версий былины Святогор ударом меча вообще УБИЛ свою жену, разрезав ее на куски. Как мы уже объяснили, рождение Марией Христа при помощи кесарева сечения иногда сплеталось в воспоминаниях людей со смертью Марии Богородицы. Ведь медицинская операция была тяжелой.

3.8. Святогор несет на плече свою жену, помещенную в хрустальный ларец.

Былина сообщает яркую и на первый взгляд непонятную деталь. Святогор едет на коне и держит на своем плече хрустальный ларец, в котором находится его жена. Современные художники так незамысловато и рисуют Святогора, см., например, рис.112. Получается, что, согласно былине, фигурка жены была очень маленькой по сравнению с фигурой самого Святогора, раз помещалась «в ларце на плече». Что на самом деле тут сказано? Ответ фактически мы уже получили выше. Обратимся снова к православным иконам «Успение Богородицы», например, на рис.107, рис.111, рис.108, рис.109, рис.110. Отметим, что подобных икон много. Христос держит в руках, У СВОЕГО ПЛЕЧА, МАЛЕНЬКУЮ ЗАПЕЛЕНУТУЮ ФИГУРКУ БОГОРОДИЦЫ. Вот и объяснение. Былина поэтически выразилась в том смысле, что Святогор-Христос держал НА СВОЕМ ПЛЕЧЕ «хрустальный ларец со своей женой». Пеленки, аккуратный кокон из ткани, окутывающий фигурку Богородицы, сказители условно назвали хрустальным ларцом. Тоже понятно. Конечно, фигурку Марии (а на самом деле, Младенца Иисуса) люди воспринимали как нечто драгоценное, священное. Потому и «ларец» назвали хрустальным. Все становится на свои места.

Рис.112. «Илья Муромец и Святогор». На плече Святогора — хрустальный ларец, в котором находится его жена. Красивая иллюстрация И.Я.Билибина (1940 год). Взято из Википедии.

4. Былинная история Дуная Ивановича и жены Настасьи Королевишны — это яркое отражение Рождения Андроника-Христа посредством кесарева сечения.

4.1. Вот рассказ былины. При помощи кесарева сечения извлекается царский младенец. Во лбу горит солнце.

Итак, мы обнаружили в русских былинах яркие воспоминания об Андронике-Христе, в том числе и о кесаревом сечении, сделанном Марии. Видно, что эта тема волновала сказителей, и они то и дело обращались к ней. В том числе, вплетали этот сюжет в былины, внешне посвященные вроде бы другим событиям ордынской истории. Например, в былины о богатыре Дунае Ивановиче.

• Открываем, например, былину «О женитьбе князя Владимира» [112:2], с.85-101. Сразу скажем, что эта былина была популярной и дошла до нас в нескольких версиях. В целом они близки, но иногда добавляют важные факты. Начнем с самого древнего варианта у Кирши Данилова. Как мы увидим, он доносит до нас больше реальных деталей.

Начинается с пира у князя Владимира, на котором тот сетует, что до сих пор не женат. Соратники предлагают ему направить богатыря Дуная в качестве свата в ЗОЛОТУЮ ОРДУ к грозному Королю Етмануилу Етмануйловичу (то есть к Гетману = Атаману Гетмануйловичу), у которого есть две дочери — Настасья Королевишна и Афросинья Королевишна. Владимир посылает Дуная в Орду со сватовством к королевне Афросинье. Дунай приезжает туда и сообщает Гетману, что князь Владимир хочет жениться на Афросинье. Гетман = Атаман отказывает и хочет посадить Дуная в темный погреб. Возмущенный Дунай и его спутник Еким убивают многих ордынцев, после чего перепуганный Гетман Орды соглашается отдать в жены дочь Афросинью.

Дунай везет ее в Киев вместе с тридцатью телегами Ордынскими, нагруженными золотом, серебром и скатным жемчугом. По ходу дела, он обнаруживает в чистом поле шатер, где спит Настасья Королевишна, вторая дочь Гетмана. Дунай будит ее, с силой пустив стрелу в соседний дуб. Испуганная Настасья выскакивает из шатра. Дунай сшибает ее с ног, на что она говорит: — Если кто побьет (победит) меня в чистом поле, за того замуж пойду. — В итоге, Дунай и Настасья «обручались, круг ракитова куста венчалися», с.96. Приехав в Киев, они обвенчались у Архиерея соборного, а князь Владимир женился на Афросинье. Долго жили в Киеве.

Однажды на пиру Дунай расхвастался, что нет «против меня в Киеве такова стрельца, из туга лука по приметам стрелять», с.98. На что жена Владимира указывает на Настасью Королевишну как на опытного стрелка из лука. Задетый за живое, Дунай соглашается на состязание с собственной женой. Бросают жребий. Первой стрелять Настасье. На голову Дунаю кладут золотое кольцо, в которое нужно попасть стрелой. Отмеряют расстояние «на целу версту тысячну». Настасья выпускает стрелу и аккуратно сбивает кольцо с головы Дуная, не задев мужа. Все в восторге, но Дунай желает теперь поменяться местами с женой. Его отговаривают, поскольку, дескать, «это была шутка». Но Дунай упорствует.

Тогда Настасья говорит ему: «Оставим-де стрелять до другого дня, ЕСТЬ-ДЕ В УТРОБЕ У МЕНЯ МОГУЧ БОГАТЫРЬ; первой-де стрелкой не дострелишь, а другой-де перестрелишь, а третьею-де стрелкою В МЕНЯ УГОДИШЬ». Втапоры Князи и бояра и все силны могучи богатыри его молода Дуная уговаривали. Втапоры Дунай озадорился, — и стрелял в примету на целу версту В ЗОЛОТО КОЛЬЦО, — становил стоять молоду жену; и втапоры его молода жена стала ему кланятися и перед ним убиватися: «Гой еси ты... молодой Дунай сын Иванович! Оставь шутку на три дни, хошь не для меня, но ДЛЯ СВОЕГО СЫНА НЕРОЖДЕННАГО, ЗАВТРА РОЖУ ТЕБЕ БОГАТЫРЯ» ...

Тому-то Дунай не поверовал,