энергию женщины эта современная тюрьма с золотыми решетками. Ее сияющий вид не позволяет женщине увидеть цену, которую ей придется заплатить как жене, матери и домохозяйке. И все же женщина цепляется за дом, за силу, которая держит ее в рабстве.

Можно сказать, что, поскольку женщина осознает ужасную дань, которую она вынуждена платить церкви, государству и дому, она хочет избирательного права, чтобы освободиться. Возможно, это верно для немногих, большинство суфражисток категорически отвергают такое богохульство. Напротив, они всегда настаивают на том, что избирательное право женщины сделает ее лучшей христианкой и хранительницей домашнего очага, преданной гражданкой государства. Таким образом, избирательное право является лишь средством укрепления всемогущества тех самых богов, которым женщина служила с незапамятных времен.

Потому неудивительно, что она так же благоговейно, так же ревностно, так же смиренно падает ниц перед новым идолом, избирательным правом женщины. Преследования, лишение свободы, пытки и все формы осуждения она по-прежнему переносит с улыбкой на лице. Как встарь, самые просвещенные, спокойные надеются на чудо от божества XX века – избирательного права. Жизнь, счастье, радость, свобода, независимость – все это и многое другое должно произойти из избирательного права. В своей слепой преданности женщина не видит того, что разумные люди постигли пятьдесят лет назад: избирательное право есть зло, оно только помогло поработить людей, оно лишь закрыло им глаза, чтобы они не видели, как хитро их подчинили.

Требование женщинами равного избирательного права в значительной степени основано на утверждении, что женщины должны иметь равные права во всех общественных делах. Пожалуй, никто не мог бы этого опровергнуть, будь избирательное право правом. Горе невежеству человеческого ума, умеющего видеть право в принуждении. Или это не самое жестокое принуждение одной группы людей, издающих законы, которым другую группу силой заставляют подчиняться? Тем не менее женщина требует этой «золотой возможности», принесшей в мир столько несчастий и лишившей мужчину его честности и уверенности в себе, принуждения, полностью развратившего народ и сделавшего его окончательной добычей в руках недобросовестных политиков.

Бедный, глупый свободный гражданин Америки! Свободный голодать, свободный скитаться по дорогам этой великой страны, он пользуется всеобщим избирательным правом и благодаря этому праву сковал свои члены цепями. Получаемая им награда – строгие законы о труде, запрет права на бойкот, пикетирование, фактически на все, кроме права отчуждения от плодов своего труда. Однако все эти пагубные результаты фетиша XX века ничему не научили женщину. Но зато женщина очистит политику, уверены мы.

Излишне говорить, что я не против избирательного права женщины на том условном основании, что она ему не соответствует. Я не вижу ни физических, ни психологических, ни ментальных причин, по которым женщина не должна иметь равного права голоса с мужчиной. Но это не может заставить меня закрыть глаза на абсурдные представления о том, что женщине удастся то, в чем потерпел неудачу мужчина. Если она не ухудшит ситуацию, то уж точно не сможет ее улучшить. Следовательно, предположить, что ей удастся очистить нечто не поддающееся очищению, означает приписать ей сверхъестественные силы. Поскольку величайшим несчастьем женщины было то, что на нее смотрели либо как на ангела, либо как на дьявола, ее истинное спасение заключается в том, чтобы быть помещенной на землю, а именно в том, чтобы считать ее человеком, а следовательно, подверженной всем человеческим глупостям и ошибкам. Считать ли нам тогда, что две ошибки дают право? Рассчитывать ли нам, что уже присущая политике токсичность снизится, если на политическую арену выйдут женщины? Самые ярые суфражистки вряд ли поверят в такую глупость.

В самом деле, наиболее продвинутые исследователи всеобщего избирательного права пришли к пониманию того, что все существующие системы политической власти абсурдны и совершенно непригодны для решения насущных вопросов жизни. Эту точку зрения также подтверждает тезис доктора Хелен Л. Самнер, ярой сторонницы избирательного права женщин. В своей мастерской работе «О равном избирательном праве» она пишет: «В Колорадо мы видим, что равное избирательное право служит для того, чтобы ярчайшим образом показать существенную гнилость и унизительный характер наличествующей системы». Конечно, доктор Самнер имеет в виду частную систему голосования, но это в равной степени относится и ко всему аппарату представительных выборов. Исходя из такой основы трудно понять, какую пользу женщина, как политический фактор, могла бы принести и себе, и остальному человечеству.

Но, говорят наши сторонники избирательного права, посмотрите на страны и штаты, где существует избирательное право женщин. Посмотрите, чего добились женщины – в Австралии, Новой Зеландии, Финляндии, Скандинавских странах и в четырех наших штатах: Айдахо, Колорадо, Вайоминге и Юте. Отдаление придает очарование – или, выражаясь польской формулой, «хорошо там, где нас нет». Так, можно было бы предположить, что эти страны и штаты отличаются от других стран или штатов, что в них больше свободы, больше социального и экономического равенства, более тонкое разумение человеческой жизни, более глубокое понимание великого социального противостояния и всех затрагиваемых им жизненно важных для рода человеческого вопросов.

Женщины Австралии и Новой Зеландии могут голосовать и участвовать в принятии законов. Условия труда там лучше, чем в Англии, где суфражистки ведут такую героическую борьбу? Лучше условия материнства, более счастливые и свободные дети, чем в Англии? Женщина там больше не считается просто сексуальным товаром? Освободилась ли она от пуританских двойных моральных стандартов для мужчин и женщин? Наверняка никто, кроме дюжинной женщины-политика, ведущей предвыборную агитационную кампанию, не осмелится ответить на эти вопросы утвердительно. Если это так, то кажется нелепым указывать на Австралию и Новую Зеландию как на Мекку равного избирательного права.

С другой стороны, для тех, кто знаком с реальными политическими условиями в Австралии, неоспорим факт, что политики заткнули рот рабочим, приняв самые строгие законы о труде, объявив забастовки без санкции арбитражного комитета преступлением, равным государственной измене.

Я ни в коем случае не подразумеваю, что за такое положение дел ответственно избирательное право женщин. Однако я имею в виду, что нет причин указывать на Австралию как на чудотворца женских достижений, поскольку их влияние не смогло освободить трудящихся от рабства системы контроля политических партий боссами.

Финляндия предоставила женщинам равные избирательные права, нет, даже право заседать в парламенте. Помогло ли это развить больший героизм, большее рвение, чем у русских женщин? Финляндия, как и Россия, страдает под страшной плетью кровавого царя. Где финские Перовские, Спиридоновы, Фигнеры, Брешковские? Где бесчисленное множество финских девушек, которые с радостью едут в Сибирь за свое дело? Финляндия отчаянно нуждается в героических освободительницах. Почему голосование не создало их? Единственным финским мстителем за свой народ