– Никольская церковь (1718);

– Троицкий собор (1700);

– церковь Спаса Нерукотворного (1734);

– церковь Всех Святых на Втором городском кладбище (1794);

– Боголюбская церковь на Первом городском кладбище (1789);

– церковь Андрея Первозванного (вторая половина XVII века).

Интермедия двадцать третья. Церковь Воздвижения Креста Господня и Церковь Косьмы и Дамиана в Коровниках

На левом берегу Каменки, близ Спасо-Евфимиева монастыря, стоят две парные церкви – зимняя церковь Воздвижения Креста Господня и летняя церковь Святых Чудотворцев и Бессребреников Косьмы и Дамиана, которую не следует путать с церковью Косьмы и Дамиана на Яруновой горе. Парные церкви, о которых идет речь, в старину находились в слободе Коровники, а после вошли в черту города. Крестовоздвиженская церковь – недействующая, а в церкви Косьмы и Дамиана, которая в 2000 году была передана Нижегородско-Владимирской епархии Русской православной старообрядческой церкви, проводятся службы. К счастью, прошли те времена, когда Русская православная церковь и Русская православная старообрядческая церковь находились «по разные стороны баррикад». На смену былой вражде пришло сотрудничество – одному Богу служим, – и это не может не радовать.

Церковь Косьмы и Дамиана была построена в начале XVIII века, несколько позже церкви Воздвижения Креста Господня, которая существует с 1696 года: не всегда зимние храмы возводились после летних, случалось и наоборот.

До Коровников от Торговой площади полчаса бодрым спортивным шагом и около часа – неспешным прогулочным, так что здравомыслящий турист вправе задуматься о том, стоит ли ему тащиться в такую даль (по суздальским меркам). Каждому решать за себя, но по пути можно остановиться на смотровой площадке, с которой открываются красивые виды на заречье, а заодно побывать в Спасо-Евфимиевом монастыре… К тому же комплекс двух церквей может представлять большой интерес для знатока, которому важны детали, а не золотой блеск куполов на фоне голубого неба.

Козьмодемьянская церковь представляет собой замечательный образец того стиля, который принято называть «провинциальным барокко». Главным украшением храма служит узорчатый барабан с кокошниками, увенчанный вытянутой вверх луковичной главкой. Эта композиция придает изящество всему зданию, украшенному оконными наличниками и угловыми пилястрами.

Более строгая Крестовоздвиженская церковь представляет собой небольшое одноглавое бесстолпное здание, состоящее из двух клетей и глубокой полукруглой апсиды. Обращает на себя внимание шатровая колокольня, оканчивающаяся маленькой луковичной главкой. Эта главка и два ряда слуховых окон придают колокольне изысканный и изящный вид.

Каждый из парных храмов сам по себе производит сильное впечатление, но вместе они смотрятся еще более впечатляюще благодаря некоторому контрасту… Словами всего не передать, это нужно видеть.

Вот примечательный исторический факт. В первой половине XV века слобода, называвшаяся в то время селом Коровницкое, принадлежала правнуку безудельного суздальского князя Дмитрия Константиновича Ногтя – князю Андрею Андреевичу, который поменял ее на село Заполицы Спасо-Евфимиева монастыря. «Меновая запись», составленная в середине XV века дьяком Яковым, сообщает, что: «Князь Ондрей Ондреевич менял есм свою вотчину свое село Коровницкое с архимандритом Спасским с Фомою и со всею братьею с черноризцы на их село на Заполитское и менил есм со всем куды мой плуг ходил куды коса ходила куды топор ходил как было за мною за Князем за Андреем по старине и со всем а у них есм выменил по тому же по старине как ся им достало по Великого Князя жалованью и со всем и куды их плуг ходил куды их коса ходила».

В селе Заполицы, до которого от Суздаля восемнадцать километров по трассе, а напрямую и того меньше, находится красивая церковь Казанской иконы Божией Матери, построенная в 1905 году в русском стиле. Стародавней стариной там не пахнет, но полюбоваться определенно есть чем.

Интермедия двадцать четвертая. Александровский монастырь

Предание гласит, что женский Александровский монастырь был основан в 1240 году князем Александром Ярославичем Невским. Нашествие монголов, сопровождавшееся гибелью многих жителей здешних мест, привело к появлению большого количества девушек-сирот, которым, кроме монастырей, негде было искать приюта. Обитель разрослась и стала называться в народе Большой лаврой. Только в народе, поскольку по канону название «лавра», произошедшее от греческого слова, обозначающего многолюдье, могут носить лишь православные мужские монастыри, не только крупные, но и выделяющиеся из числа прочих. Так, например, петербургская Александро-Невская лавра отлична тем, что в ней хранятся мощи Александра Невского, перенесенные сюда из владимирского Рождественского монастыря.

Александровский монастырь. 1910-е

В Смутное время Александровский монастырь был разграблен и сожжен интервентами. Та обитель, которую можно увидеть сейчас, была восстановлена в XVII веке и впоследствии достраивалась, так что по духу она древняя, а вот по постройкам – не очень. Первые из восстановленных построек были деревянными. «В Суздале ж на посаде Александровской девичь монастырь ружной на монастыре церковь Александра мученика древяна вверх да теплая церков[ь] Покров пресвятей богородицы древян клецки церковное строен[ь]е государево на монастыре ж 38 келей а в них игумен[ь]я Ол[ь]га да 44 старицы, ограда древяная, ворота Святые, другие Водяные, – говорится в описи 1628 года, – а денежную ругу емлют из Болшово приходу, а хлебную из дворца…». В середине XVII века были возведены первые каменные здания – собор и церковь святителей Федора и Иоанна, которые вскоре после постройки сильно пострадали от пожара, но были восстановлены к 1675 году. Видимо, восстановить как следует не удалось, потому что уже в 1695 году собор с церковью разбирают и строят на их месте каменный Вознесенский храм с отдельно стоящей колокольней. Средства на строительство предоставила мать царя Петра I Наталия Кирилловна Нарышкина. Вряд ли при такой заказчице строителям приходилось экономить, но восьмигранная шатровая колокольня Вознесенского храма отличается от своих суздальских сестер крайней скромностью убранства – на стенах практически нет декоративных элементов, а шатер оживляют только наличники над слуховыми окнами и строгое, графичное обрамление арочных проемов. Церковь украшена богаче, чем колокольня, но без каких-либо излишеств – резные наличники, традиционный карниз, фигурные колонки на высоких барабанах. Вознесенская церковь особо примечательна тем, что сохранилась в первозданном виде – ее никогда не достраивали и не перестраивали.

Если до посещения Александровского монастыря вы осмотрите ансамбль Ризоположенской обители, то непременно заметите сходство местных Святых ворот, увенчанных двухъярусной башенкой, со Святыми вратами Троицкого монастыря. Ничего удивительного в этом нет, поскольку создателем александровских Святых врат был Иван Грязнов, который принимал участие в обустройстве Троицкой обители.

В 1764 году, в ходе секуляризационной реформы, Александровский женский монастырь был упразднен, а Вознесенская церковь стала приходским храмом. Восстановили монастырь лишь в 2006 году,