– Ну, где ваш предводитель? Полдень давно миновал, сорок обещанных дней прошло, а его поминай, как звали. Странная, скажу вам, забывчивость.

Люди по пальцам сосчитали дни отсутствия Моше. Оказалось, Сатан прав, пошел сорок первый день. Ошибка их состояла в том, что они включили в сорок суток и день ухода вождя. Народ почувствовал себя брошенным на произвол судьбы и потребовал от Аарона дать им нового лидера. Только не из плоти и крови, как Моше, а вечного – литого из золота.

– Куда запропастился Моше, исчез, пропал без вести, – напирали они на Аарона, – дай нам нового вождя, который всегда будет с нами, а не станет бегать по горам.

Аарон «любил мир и стремился к миру», поэтому не смог устоять перед натиском толпы и прибег к хитрости.

– Снимите золотые кольца и украшения с ваших жен и дочерей, и я изготовлю изваяние в виде бычка, – сказал он, прекрасно зная, как трудно женщинам расстаться с золотыми побрякушками.

Очень быстро выяснилось, насколько прав оказался Аарон. Жены и дочери смутьянов отказались вручить им украшения. Тогда мужчины сорвали со своих ушей кольца. Делали они это так рьяно, что разрывали мочки ушей.

Видя их нетерпение, Аарон швырнул золотые изделия в костер, хотя и знал, что на таком огне драгоценный металл не плавится. Однако прозелиты, примкнувшие к Израилю при исходе, пустили в ход египетские чары – из пламени вышел золотой Телец.

Торжествующий народ поклонился идолу, уселся есть и пить, поднялся забавляться. Крики опьяневших отступников достигли ушей Вс-вышнего.

Моисей даёт евреям Тору, полученную на горе Синай.

Книжная средневековая миниатюра

И сказал Бог Моше:

– Иди вниз, ибо растлился твой народ, быстро сошел с пути, который Я заповедал. Сделали себе литого тельца, и пали ниц перед ним, и принесли ему жертвы. Увидел Я, что народ этот жестоковыйный. Горе невесте, которая начала развратничать уже под свадебным балдахином. А теперь оставь Меня, и воспылает Мой гнев на них, и уничтожу Я их, а от тебя произведу великий народ.

– Зачем, Боже, гневаться Тебе на народ Свой, который вывел Ты из страны египетской дланью могучей? Зачем допускать, чтобы египтяне говорили: На беду Он их вывел, чтобы убить в горах и стереть с лица земли. Отступись от гнева Твоего и передумай, не губи народ Свой! – принялся умолять Вс-вышнего Моше. – Что же касается меня лично, то я решительно отказываюсь стать праотцем нового народа. Если заслуг Авраама, Ицхака, Яакова недостаточно для защиты общины Израиля от гнева Твоего, то кто я, чтобы служить ей щитом. Если ты не простишь их, то сотри и меня из книги Твоей.

«И передумал Бог, решил не делать того зла, которым угрожал Своему народу».

Хотя слова Моше «вычеркни меня из книги Твоей» Его покоробили, поэтому в следующей главе Торы имя Моше не упоминается…

Интересно сравнить готовность Моше к самопожертвованию с поведением других патриархов в схожих ситуациях.

Hoax строил ковчег 120 лет и все эти годы только предупреждал соплеменников о грядущей катастрофе. Даже словом не обмолвился перед Богом о помиловании впавших в грех людей.

Авраам осторожно заступился за жителей Сдома, торговался о снисхождении за счет праведников города, но остановился у разумной черты, не стал подвергать себя риску.

Моше поставил на карту свою жизнь во имя спасения народа. И уговорил Вс-вышнего. Кабалисты считают, что «все пророки вглядывались в небесное сияние и оставляли землю с ее заботами, Моше, даже видя небесное сияние, оставался на земле со всеми ее заботами».

Моше защищал свой народ подобно тому, как орел защищает своих детенышей. Всякая другая птица носит своих птенцов в лапах, ибо опасается нападения более крупных птиц. Орел боится лишь стрел человека, потому носит детенышей на спине, чтобы стрела попала в него, а не в птенца.

Моше уже стоял на ступени, когда мир готов был принять его за Машиаха (Мессию), но народ раскололся, утерял единство. По гематрии Машиах составляет число 358, а Моше – 345. Разница суммы числовых обозначений равна 13. А 13 – это «единство». Отсутствие единства в стане сынов Израиля помешало вождю евреев стать Машиахом…

Хотя Моше и заручился обещанием Бога не уничтожать общину Израиля, он все же понимал, что до полного прощения еще далеко – меч наказания отведен, но не опущен. Дурные предчувствия свербили душу спускавшегося с Синайской горы предводителя. И все же действительность превзошла все его опасения. Народ с возгласами ликования плясал вокруг золотого тельца.

Моше в качестве шафера привел невесту – Израиль для венчания с женихом – Богом. Но сотворив идола, евреи поставили себя в положение невесты, изменившей суженому. Моше вдруг увидел, как Святые буквы – душа Скрижалей – отделяются от плиты, взлетают ввысь. Скрижали, которые он держал в руках, превратились в пустые камни. Обуянный гневом Моше швырнул их на землю, разбил о подножье горы.

Люди очнулись от пьяного экстаза, разбежались кто куда. Моше схватил литого идола за рога, бросил в огонь, смешал пепел с водой, заставил застрельщиков пить это пойло. Так испытывали женщин, подозреваемых в измене мужу – виноватые умирали после первых же глотков.

Поскольку Моше считал Израиль невестой, которую Бог повел под венец Торы, то решил испытать изменницу горькой водой. Как коэн задает подозреваемой в блуде женщине вопросы, так Моше спросил сынов Израиля: «Виноваты ли вы в идолопоклонстве? Будете ли вы соблюдать заветы Торы в будущем?». Те, кто не знал за собой вины, ответили: «Амен, мы не поклонялись тельцу. Амен, мы будем соблюдать Тору».

«Сделали себе литого тельца…»

В лагере евреев царил переполох. В страхе перед разоблачением магической смесью, грешники попрятались по шалашам. Моше вышел на середину плаца и во весь голос произнес:

– Кто за Бога – ко мне!

Только колено левитов собралось вокруг вождя в полном составе. Те же, у кого были разодраны мочки ушей, старались не показываться ему на глаза.

– Именем Вс-вышнего приказываю, – сказал Моше левитам, – пусть каждый из вас опояшется мечом, пройдет весь стан туда и обратно и пронзит карающим мечом всех клятвопреступников!

В тот день от руки мстителей пало около трех тысяч человек. А левитам был дан статус священнослужителей.

Назавтра Моше раскинул палатку вне стана и назвал ее «Шатром Откровения». В нем посещал