Шрифт:
Закладка:
15. Ищущие покаяния, уподобьтесь Аарону, главе священников, ибо, когда тельцом он совратил народ, то исповедал грех свой, и Господь простил ему[1093]. И также Давид, глава царей Израильских, исповедал свое беззаконие, и было прощено ему[1094]. И Симон, глава учеников, после того как отрекся: Я не видел Христа, — и с клятвою заверял, что не знает Его[1095], принес Ему [свое] покаяние со многими слезами и плачем[1096]. Господь наш принял его и, сделав его основанием, назвал «камнем», зданием Церкви[1097].
16. Не будьте безумными, как Адам, который устыдился (337) исповедать свое безумие[1098]. И не уподобляйтесь Каину, который, будучи обличен в убийстве своего брата, сказал: Я не знаю, где Авель, ибо я не сторож ему[1099]. И не возноситесь умом, подобно развращенному поколению[1100]. Не умножайте беззаконие беззаконием и не увеличивайте грехов ваших, оправдывая сами себя, но оставаясь [при этом] виновными. Послушайте наших праотцов, которые, хоть и были праведниками, но смиряли себя. Сказал Авраам: я прах и пепел[1101], — и тем унизил себя. И также Давид сказал: Дни человека как дуновение[1102]. И Соломон предостерег, сказав: Если праведник с трудом может спастись, то что же будет с грешником и нечестивым?[1103]
17. Я прошу тебя, возлюбленный мой, чтобы из-за того, что я написал тебе о милосердии Божием, которое не отвергает кающихся, ты не ослабел в своей решительности и не приобрел бы нужду в покаянии. Покаяние дается только нуждающимся[1104]. Но [лучше] пусть будет так, чтобы ты не нуждался в покаянии. Эта рука простерта для грешников, а праведники не имеют в ней нужды[1105]. Ведь милостыня дается бедным, а богатые в ней не нуждаются. Человеку, раздетому разбойниками, подают одежду, чтобы он скрыл свою постыдную наготу. То, что имеешь, (340) не потеряй, чтобы вновь не трудиться и не искать, [не зная] найдешь или нет. И если ты все же найдешь [свою пропажу], то на то, что ты [прежде] имел, она не будет похожа. Ибо совершающий преступление и [затем] раскаивающийся, не равен тому, кто далек от преступления. Ты же, крепко препоясавшись оружием, возлюби высшую долю и удались от всего низкого, чтобы не быть тебе сраженным в бою и чтобы незачем было тебе просить лекарство и, утомляясь, идти к врачу. Хотя тебе и удастся излечиться, но рубцы останутся. Не надейся, малодушествуя, на то, что найдется лекарство, но будь превыше покаяния.
Тот, чья одежда разорвана, должен починить ее. Пусть она будет зашита, но каждый подметит то.
Тот, чья ограда разбита, строит ее с трудом. Пусть он ее отстроит, назовется она заделанным проломом.
Тот, чей дом подкопали воры, — копали они под землей, но подкоп стал известен, — с огромным трудом [вновь] восстановит утрату.
Тот, кто срубит плодоносное дерево, должен [ждать] длительное время, пока не вырастет другое и не принесет плоды.
Тот, кто пробивает источник для орошения, работает и трудится до тех пор, пока не перекроет его. И хотя он надежно перекрыл его, он опасается, как бы вода, начав прибывать, (341) не прорвалась наружу.
Тот, кто обирает свой виноградник во время цветения, лишает себя вкушения ягод. Тот, кто ворует, имеет стыдливый вид, и прежде чем его помилуют, он должен усиленно потрудиться.
Тот, кто без усердия трудится в винограднике, получит плату, склонит свою главу и не сможет требовать большего.
А тот, кто сдерживает пыл своей юности, обрадует Ветхого Днями[1106].
И тот, кто не пьет краденую воду[1107], отдохнет у Источника жизни.
18. О, призванные на битву, слушайте трубный глас и укрепляйтесь. И также вам, держащим трубы — священникам, книжникам и мудрецам, — я говорю: Позовите народ весь, взывая:
«Кто боязлив, пусть откажется от сражения, дабы не сделались робкими сердца братьев его, как и его самого[1108].
Тот, кто насадил виноградник, пусть возвратится и возделывает его, чтобы, раздумывая о нем, не ослабел в битве[1109].
Тот, кто обручился с женою и хочет жениться на ней, пусть возвратится и наслаждается со своей женой[1110].
Тот, кто строит дом, пусть возвратится к нему, чтобы его воспоминания о нем не мешали бы ему сражаться с полной самоотдачей»[1111].
Вести битву подобает монахам, ибо они устремлены вперед и не вспоминают ни о чем, что [осталось] позади них[1112]. Ибо их сокровища перед ними, а если они и (344) лишаются чего-либо, то и в этом они находят для себя пользу. Говорю вам, призывающие трубами, когда вы окончите предостерегать, то осмотрите тех, кто возвращается, и проверьте тех, кто остается. Отведите к воде испытания тех, кто отважились на войну. И всякий крепкий водой определится, а слабые — отделятся.
19. Послушай, возлюбленный, об этом таинстве, подобие которого явил Гедеон. Когда он собрал народ к битве, то увещевали книжники словами из Закона и речениями, которые я выше написал тебе. Затем большая часть народа ушла из войска. Когда же остались те, кто решились на битву, то сказал Господь Гедеону: «Сведи их к воде и испытай их там. Тот, кто лижет воду своим языком, тот торопится и смело идет на войну. Тот, кто падает на живот, чтобы пить воду, слаб и несобран, чтобы идти на войну»[1113]. Велико это таинство, возлюбленный, которое предизобразил Гедеон, явив прообраз крещения, таинство брани и подобие монахов. Ведь прежде испытания водой он предостерег народ. Когда же (345) он испытал их водой, то из десяти тысяч человек только триста были избраны, чтобы идти на войну. Это согласно со словом Господа, Который сказал: Званых много, а избранных мало
