старшинства», второй — несколько меньше, а третий — меньше всех, «потому что он младший». Здесь отразился майорат, но симпатии рассказчика, как всегда, на стороне обездоленного младшего: он следует совету духа — занахари и становится богатым, старший пытается ему подражать, но он не послушал занахари и был превращен в обезьяну. Это мотив неудачного подражания, типичный для сказок о младшем брате у некоторых народов (например, в Китае). Мотив наследства выражает идеализацию младшего; не случайна популярность младшего брата — Фаралахи — в мальгашских сказках.

Фаралахи часто отмечен магическим уродством, изображается парализованным или в виде «человека-головы». Он не работает, как его братья, занят таинственной игрой, по-видимому, обрядового характера. Братья относятся к нему пренебрежительно, гонят его, издеваются над ним, но Фаралахи получает помощь духов, которые добывают ему жену и богатство. Иногда он мстит своим обидчикам.

Образ Фаралахи встречается в архаическом сюжете о детях, попавших к людоеду[236]. Родители-бедняки посылают семерых детей искать пропитание. Фаралахи отстает. Он наполовину парализован. Братья, которые относятся к младшему высокомерно, сначала бросают его, но затем дожидаются у перекрестка, рассчитывая на его мудрые советы. Братья расходятся по семи дорогам и все попадают в руки чудовищ, Фаралахи — к матери этих чудовищ. Чудовища-людоеды откармливают братьев, чтобы съесть. Один Фаралахи не толстеет. Он хитростью посылает чудовище за водой и в это время получает от благодарной мыши, которую он накормил рисом, чудесный амулет (фанафоди), при помощи которого вместе с братьями спасается от преследования чудовищ. Фаралахи, играя на барабане, заставляет чудовищ плясать, а затем убивает их, придумав новую хитрость. В животах у чудовищ оказывается проглоченный ими скот и другие богатства. Младший брат становится самым богатым из братьев. Родители живут у него.

Фаралахи выступает героем в ряде архаических сказок, близких по сюжету к меланезийским сказкам о сиротке.

В мальгашской сказке[237] младший — «бесформенный, ужасный» человек без туловища. Старшие братья отправляются на поиски приключений, а младшего — урода — не хотят брать с собой, оставляют на дороге. Фаралахи предсказывает прохожим несчастье, и они одаривают его, чтоб узнать, как спастись. Он становится богатым и женится на мудрой красавице. Возвращаясь домой, братья проходят мимо Фаралахи. Он просит передать деньги родителям и позвать их к нему. Но братья забирают деньги, а родителям ничего не рассказывают. Тогда Фаралахи сам отправляется к родителям, но дома он пьет тоака (спиртной напиток), несмотря на запрещение жены, и умирает.

В другой сказке[238] непослушный младший сын Андриампарани не желает идти в поле, он занят тем, что катается с горы. Братья гонят его из дому со словами: «Ищи страну, где ты будешь жить счастливо, ничего не делая». Юноша срезает ветку с дерева равинала и уходит в ущелье, где долгое время ничего не ест «в ожидании смерти». К нему является дух — заватра. Юноша жалуется на то, что он — «презираемое дитя». Заватра велит ему поставить ловушку. В ловушке оказываются одежда, дом, рабы, жена. Узнав о смерти родителей, герой просит с честью похоронить их, но сам не идет на похороны. Однажды во время праздника героя спаивают и узнают тайну происхождения его богатства. Богатство, жена, рабы исчезают. Заватра дает ему, однако, новое богатство и учит, как получить новую жену (идти по непрочному мосту, по дороге не есть бананов, не бить собаку будущего тестя, оказать услугу больной девушке, которая и должна стать невестой). Старшие братья подражают младшему, но превращаются в собак.

В третьей аналогичной сказке[239] Фаралахи — паралитик. Старшие братья требуют изгнать его. В противном случае они отказываются содержать стариков-родителей. Родители вынуждены согласиться. Они отдают младшему сыну треть имущества — быка и петуха. Фаралахи поселяется в лесу и обменивает быка и петуха на чудесного слугу. Во время охоты он находит в ловушке богатство и двух девушек. Родители и братья приглашают Фаралахи в гости. Он забывает наставление чудесного слуги и, опьянев, выдает тайну происхождения своего богатства. Тогда богатство и жена исчезают. Чудесный помощник учит его, как выполнить трудные задачи будущего тестя и достать новую жену.

В первой сказке Фаралахи сразу оказывается обладателем магической силы. Во второй изображается его «посвящение». Игра Фаралахи и диалог с заватра имеют ритуальный характер. Важно отметить, что объектом сострадания и заботы духов оказывается обездоленный младший сын. В вознаграждении незаслуженно обиженного, обездоленного и заключается суть сказки. В третьей сказке мотив «посвящения» отсутствует и удача младшего представляется даром благоприятствующей ему судьбы.

Во всех трех случаях мотив обездоленного младшего брата связан с архаическим сюжетом о чудесной жене, дарующей богатство, но покидающей героя после того, как он нарушил табу. В меланезийском фольклоре в этом сюжете герой — сиротка[240].

К приведенным сказкам близка легенда о Теисила-получеловеке[241]. Теисила «последний сын своих родителей» и сирота, которого воспитала бабушка (деталь, характерная для сказок о сиротке). Он поймал в лесу маленького зверька и выкормил его (следы тотемистического культа). Однажды ему приснилось, что зверек зовет его к родителям. Мальчик пошел на их могилы, получил талисман рафановаовао и обменял его на ружье с чудесными свойствами. Убив хозяина ружья, Теисила забрал обратно талисман. Когда он напился пьяным, у него отобрали чудесные предметы, но звери вернули их ему.

В мальгашском фольклоре популярны сказки о «трудном» сватовстве — задачах будущего тестя, соответствующих реальным брачным испытаниям (по обычаю мальгашей отец невесты встречает жениха ударом копья, который тот должен отпарировать).

В сказке о семи братьях[242], которые сватаются к Рамитониамандренини, старшие братья не дают мухе меда, жаворонку — риса и т. д., а младший кормит зверей и птиц, и те в благодарность помогают ему. Фаралахи выполняет трудные задачи тестя: считает рисовые зерна, угадывает, какая корова первой отелилась, узнает невесту в группе девушек (последнее «испытание» широко распространено в брачных обрядах). Братья завидуют ему. Желая извести его, они предлагают по очереди лезть в нору крокодила и оставляют там младшего. Фаралахи убивает крокодила, надевает его шкуру и, забрав сокровища, выходит из норы.

В другой сказке[243] младший сын, «некрасивый и скромный», тоже выполняет трудные задачи тестя: вспахивает поле, находит невесту, собирает рассыпанные драгоценности. Ему помогаю ветер, утки и мухи, с которыми были грубы «красивые» старшие братья.

В одной волшебно-героической сказке[244] братья хотят получить в жены красивую дочь подземного царя, убивающего всех женихов. Старшие братья боятся спуститься в подземное царство. Младший спускается и побеждает короля, но, когда он поднимается, завистливые старшие братья обрезают лиану.