Шрифт:
Закладка:
В житии святителя Порфирия Газского (умер в 420 г.) содержится пара эпизодов, связанных с Родосом (пер. с церк. – сл. – Е. С.): «На пути в Царьград, куда митрополит Иоанн и епископ Порфирий направились, чтоб рассказать о притеснении христиан в Палестине, на десятый день достигли острова, именуемого Родос: на нем же, слыша о некоем святом и прозорливом иноке Прокопии, отшельнически живущем в пустынном месте, пошли посетить его; он же, провидев приход их и познав их святительский сан, встретил и почтил их, как и подобает подобным архиереям, и, разумев причину их путешествия, наставил их, что им делать в Царьграде, чтобы получить желаемое: придите, сказал, сначала к святейшему Иоанну Златоусту, и тот поможет вам благим своим советом. Хотя и не приходит ныне сам в царские палаты, поскольку гневается на него царица, однако ему сочувствует евнух Амантий, спальник царицы, муж благочестивый и добродетельный; ему [Иоанн] вас передаст, и по его ходатайству получите все, так как введет вас к царице, и сами подробно расскажете ей о вашей нужде, пророчествуйте же ей, что родит сына, который будет царствовать, а она, услышав то от вас, возрадуется, поскольку беременна и уже идет девятый месяц, как она зачала; и сотворит вам все по желанию вашему… (далее Св. Димитрий Ростовский пишет, что все случилось по пророчеству Прокопия. – Е. С.). На обратном пути, когда же приблизились к острову Родосу, святые отцы Иоанн и Порфирий просили капитана, чтобы пристал к берегу, чтобы могли сходить проведать преподобного Прокопия отшельника; капитан же не хотел, сказав, что ветер не благоприятствует, и не послушал святителей Христовых, так как был тайный арианин и ненавидел правоверных тех епископов. И когда минули тот остров, поднялись в море буря и волнение, и были все в страхе великом, боясь утонуть, – и продолжалось это весь день и всю ночь. Когда же всходила утренняя заря, святой Порфирий немного задремал и видел преподобного Прокопия, говорящего ему: убедите капитана отречься от арианской ереси, и проклясть ее, и огласите его ко крещению, и тогда то страшное волнение перестанет. Проснувшись, Св. Порфирий сказал [об этом] блаженному митрополиту Иоанну и прочим, с ним бывшим, и, призвав капитана, сказал ему: если хочешь спасти свой корабль и всех нас от потопления, а больше всего избавить душу твою от вечной погибели, отвержись зловерия своего, арианской ереси, и приобщись кафолической вере. Капитан же удивился, как святые епископы уведали тайну, которой никто не знал, и сказал им: поскольку открыл вам Бог тайны сердца моего, отвергаюсь ариева мудрования и верую, как и вы веруете: утвердите же меня вы лучше во святой вере. И так сказал капитан, и утихла буря, и была тишина на море. А святые, поучив капитана от Божественного Писания и утвердив в правоверии, огласили его и крестили. Далее же плыли благополучно».
В 415 г. на Родосе отмечена пелагианская ересь (пелагиане отвергали воздействие первородного греха на человеческую природу и считали, что человек обладает полной свободой воли), а один из ересиархов, Савватий, умер там в ссылке.
Обратимся теперь от истории церковной к истории политической. При Феодосии Втором, на рубеже 430-440-х гг., Родос был атакован варварами-вандалами, укрепившимися в Северной (Латинской) Африке и быстро создавшими там мощное морское государство. В 470 г. на остров высадились исавры – туземное южномалоазийское племя – и разорили его. Характерно, что по сути дела это было нападение одних граждан Империи на других.
Поговорим об исаврах несколько подробнее. Еще Иоанн Златоуст, чуть не попавший к ним в плен, отправляясь в ссылку, писал об их разбое: «Никто не смеет теперь жить дома, и всякий, покидая свое жилище, спешит куда-нибудь укрыться. В городах остаются только стены и крыши, а леса и ущелья становятся городами… Кого найдут дома, тех режут, жгут, обращают из свободного состояния в рабство… Огонь и железо пожирают все – и людей, и жилища; целые города истребляются окончательно вместе со всем народонаселением… Однажды отряд исавров в 300 человек ворвался в город среди самой ночи, сверх всякого чаяния и ожидания, и едва не захватил и нас». Надо сказать, что приблизительно как раз во время нападения исавров на Родос император Византии Лев Первый Макелла (т. е. Мясник, ок. 401–474 гг., правил с 457 г.; прославлен Православной церковью в лике святых) начал бороться с засильем при дворе и в армии готской гвардии и противопоставил алчным и чванным германцам исавров-варваров хотя и более диких, однако уроженцев Империи, что было немаловажно. Лев создал из них несколько военных корпусов и отряд телохранителей и кроме того сделал их вождя Тарасикодиссу своим зятем, переименовал в Зенона и приблизил ко двору. В 471 г. верхушка и большая часть готской гвардии были истреблены исаврами, три года спустя исавр Зенон стал императором (ок. 435–491 гг., правил в 474–475 и 476–491 гг.). Ряды высшей знати пополнились исаврами-варварами Иллом, Трокундом; армия постепенно все более «исавризировалась», что, учитывая изживание из нее готов и гуннов, было для Империи скорее полезно, нежели вредно. Раздались протестующие голоса о «насилии варваров над римлянами». Родина Зенона стала ежегодно получать солидную субсидию в полторы тысячи фунтов золота из казначейства. Когда умершего императора сменил женившийся на его вдове Ариадне «природный римлянин» Анастасий (ок. 430–518 гг., правил с 491 г.), у исавров отобрали все привилегии и выгнали из столицы; Исаврия восстала, однако восстание к 498 г. было подавлено, многие исавры насильно переселены во Фракию. Мало кто мог предположить, что в начале VIII в. в Византии воцарится исаврийская династия (717–802 гг.), знаменитая своим иконоборческим движением.
Царствование Юстиниана (483–565 гг., правил с 527 г.) связано с Родосом следующими фактами. Когда василевс затеял строительство нового храма Св. Софии вместо сгоревшего при восстании «Ника» 532 г. (когда христолюбивый василевс сначала оказался трусливее своей жены, бывшей циркачки и блудницы Феодоры, отказавшейся бежать и заявившей, что «порфира – лучший саван!», а потом перебившей воинов Велизария и Мунда от 30 000 до 50 000 своих подданных на ипподроме), для постройки купола был использован легкий материал – изготавливаемая на Родосе черепица из особой белой губчатой глины. На каждом куске черепицы оттискивалась следующая надпись: «Бог посреди него, и он не поколеблется. Бог ежедневно будет приходить в помощь ему». Впрочем, купол простоял недолго: храм был освящен в 537 г.,
