понеже доброразумные мужи никогда забудутся.

И хотим о тебе молити государя великого святителя,

чтобы нам к таковому делу изряднаго вразумителя.

Вемы паки, вемы, еко изящен еси во всем

и по божии милости не скуден еси ни в чем.

И паки по внешнему и по духовному достоин еси зде быти

и при его царском величестве и славе неотходно жити.

И о том на нас досады и гнева в сердцы своем не держи,

понеже ему, государю, надобны таковыя мудрыя вожи.

Писах ти малое сие писанейце от любъве духовныя, и ты, честныя иерею, приими е любезне

и прочти внятелне,

и не позазри нашей сей худости и недоразумию,

аще будет про что и неудобно, покрый своим благоумием и духовною любовию.

Веси бо и сам, яко таковыя ради любве и недобрая добра бывают,

и братия неможения покрывают.

И ведомо же ти буди, яко в филосовских училищах не бывах

и риторских астроном не читах, ниже ельлинския борзости текох,

но токмо малу каплю от божественных писаний приях,

тако и начертах и к твоему благовеинству послах.

Аще паки про что и немудренная,

но духовная любовь вся сия приимет за добрая.

Аще и не знаемъся с тобою никогда,

но таковою любовию подобает нам гарети всегда.

Ничто же тако дивно, яко в незнаемых знаему сотворитися

и в богатстве и славе другом своим не въгордитися.

Буди паки здрав и покровен от всех злых навет,

и да бо даст нам бог дождатися тя в добрый сей совет.

Подпись

Дати сие посланейце великая Росийския державы,

ея же воистинну мнози желают видети преименитыя славы,

во именитом и славном от градов, во граде Казани,

о ней же многия сотворишася победителныя брани[151],

в честнии руце священноиерею, тезоимениту дару божию[152],

предстоящу и молящуся всегда святому подножию,

рождьшаго же имеющу соименна миру[153],

подобает нам и всем тщитися к духовному пиру.

Осада Казани русскими войсками. Миниатюра списка «Казанской истории». БАН, XVII в.

Виршевый Домострой

1

Наказание некоего отца к сыну своему, дабы он подвизался о добрых делех выну.

Возлюбленному моему чаду,

аки цветущему винограду,

от меня, отца, крепкое наказание.

Наказую тя, чадо, после своего живота:

да будет тебе душевная и телесная чистота.

И не ходити бы тебе по чюжим забралом,

и помышляти бы тебе душевным своим ралом,

и доволну бы тебе быти своими оброки,

да не будеши слыти никоторыми пороки.

Всегда бы тебе к церкви господни притекати

и божественная словеса благоумне внимати,

и во время того святаго пения молчати,

и царство небесное во уме своем помышляти,

и до конца бы церковного пения не исходити,

и во уме своем тверду и непоколебиму быти.

И никогда же бы тебе пустошных словес не говорити,

и уст своих и языка таковым глаголанием не сквернити,

и пред добрыми людми вежливо говорити[154].

А слепа и хрома не укорити.

Того господь наш и бог, Иисус Христос, отнюд не любит

и всякого досадителя рог не вострубит

тот таковое деяние не умолчит,

занеже такова аггел господень не ополчит.

И со злыми бы и лукавыми человеки не знатися,

а на божественная словеса простиратися.

И, на беседе сидячи, словом напредь не дерзати,

и, на трапезе будучи, такожде руки своея не предваряти.

Ожидати бы тебе честных и выше тебе седящих

и друг друга болши себе чесию творящих.

И тако будеши велми честен и хвалим от всех,

и да не будет ти лютый посмех.

И паки всегда держися добрых людей совета,

да явишися сын света.

И законного подружил своего аки глаза береги[155]

и от всякаго лжива слова, яко от огня, беги,

занеже пророк Давид во своем писме глаголет

и таковыми глаголы яко перстом во око колет,

яко погубит господь вся глаголющыя лжу.[156]

А мы глаголем: пойдет таковых душа во ядовитую ржу,

сиречь в верную муку.

Тебе же да подаст господь десную свою руку,

да не постигнет тебе никоторая напасть,

всякаго бо человека содержит божия власть.

И богоданных тебе чад своих снабдевати

и воли им отнюд в худом деле не давати,

держати бы их всегда в велицей грозе,[157]

и да не будут подобны неплодной лозе;

понеже самоволныя дети всегда погибают,

некогда же велицы пианицы и блудники бывают.

Понос и укор отцу и матери приносят,

того ради и люди недоброю славою обносят.

И аще будет ти чем милостыню творити

и души моей грешной хотя мал отрад учинити,

и ты, бога ради, давай радостно, с любовию,

зане сам господь наш бог искупи нас своею кровию.

Яко же негде речеся: вода огнь угашает,

тако и милостыня многия грехи потребляет[158]

и всякой многогрешной души велми помогает,

и господь ея благоприятне приимает.

К тому же ко всем человеком держи любов,

занеже любов покрывает множество грехов.

И не буди обычаем и нравом горд,

да не посечет тя невидимый господень оскорд.[159]

Яко гордость и величание многих погубляет

и во дно адово в разные муки посылает.

И буди паки ко всем человеком смирен,

да не будеши поганскими делы обуморен.

И тщися всякому человеку сердце собою услад нги,

да возможеши и гневающагося на тя умилити.

И тако спасешь свою душу от смерти

и паки будеши вся тяжкия грехи своя потерти,

и сподобшишися нескончаемого селения,

и тако избавлен будеши лютаго боления.

И аще послушаешь сего моего наказания,

то не лишен будеши вечнаго упования.

Аще ли преслушаеши сие мое к тебе учение,

блюдися, яко да не постигнет тя вечное мучение.