чашей или кубком, это просто иносказательное обозначение реликвии. Поэтому одним из «кандидатов» на звание Грааля является Оссуарий Иакова – древний известняковый ящик для хранения костей, на котором выгравирована надпись на арамейском: «Иаков, сын Иосифа, брат Иисуса».

Впервые артефакт всплыл у некоего израильского торговца антиквариатом, уверявшего, что в оссуарии хранились останки Христа и его родных. Узнав об этом, управление древностей Израиля объявило реликвию поддельной и возбудило уголовный процесс, который длился пять лет. Однако доказать факт мистификации не удалось.

Если верить кельтским и нормандским легендам, то Иосиф Аримафейский после распятия Иисуса перебрался в Британию и захоронил Грааль в аббатстве Гластонбери. При этом он воткнул в землю на холме на месте захоронения сосуда свой посох, из которого впоследствии вырос куст терновника, почитаемый местными жителями священным. Действительно, и в наши дни в Великобритании существует растение, имеющее палестинское происхождение…

Но это еще не все! В Гластонбери есть источник Chalice Well, который, по легенде, берет начало с места захоронения Грааля. Вода его якобы имеет красный цвет, так как туда попала из чаши кровь Иисуса, а также обладает вкусом железа из-за гвоздей, которыми распинали Спасителя… Впрочем, ученые полагают, что этот феномен объясняется более прозаически: в состав почвы, откуда струится источник, входит большое количество оксида железа, отсюда характерный цвет и вкус…

Кто автор Туринской плащаницы?

Одна из самых больших тайн в истории человечества связана со знаменитой Туринской плащаницей. Речь идет о четырехметровом льняном полотне, в которое, если верить евангельским преданиям, Иосиф Аримафейский некогда завернул тело Христа и на котором в момент воскресения отпечатался лик Спасителя. Сейчас плащаница хранится в соборе Святого Иоанна Крестителя в Турине, но среди деятелей католической церкви имеются расхождения по поводу подлинности этой христианской реликвии.

Покров с ликом Христа

Упоминания о плащанице встречаются во всех вариантах Евангелия. Так, апостол Матфей сообщает: «Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса; он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился» (Мф.27:57–60).

В конце XI столетия в византийских церквях демонстрировались алтарные покровы, на которых виднелось изображение Христа размером в человеческий рост. О них упоминается в ряде источников XIII в. В частности, их видели в Константинополе в часовне Богородицы Фарос, во дворце Буколеон, в монастыре Богородицы Влахернской и соборе Св. Софии. Неизвестно, был ли это один и тот же погребальный саван или разные.

После взятия Константинополя в 1204 г. во время крестового похода несколько столетий о плащанице не было слышно. Вновь плащаница всплыла лишь в середине XIV столетия в Северо-центральной Франции у тамплиеров, объявивших себя хранителями реликвии. Она была выставлена в 1353 г. одним из руководителей ордена, Жоффруа де Шарнэ, в Лире. В 1452 г. внучка де Шарнэ, которой эта реликвия досталась по наследству, продала ее дому Савойских герцогов, ставших впоследствии итальянскими монархами. Людовик I Савойский хранил плащаницу в Шамбери, где она в 1532 г. пострадала от пожара. После того как в 1578 г. столица герцогства была перенесена в Турин, ткань поместили в специальный ковчег в соборе Иоанна Крестителя, где она находится до сих пор. После того как в 1898 г. фотографом-любителем Секондо Пиа были сделаны снимки плащаницы, на которых обнаружился человеческий лик, встал вопрос о подлинности реликвии и личности того, кто на ней изображен. Однако в те времена провести серьезное исследование артефакта не представлялось возможным.

Первые исследования

В 1980 г. известный микроаналитик Уолтер К. Мак-Крон определил, что изображение на плащанице было нанесено с помощью красной охры и киновари. Он заявил, что стекловолокна, которые видны на микрофотографиях кусочков ткани, не имеют к Туринской плащанице никакого отношения.

В 1988 г. сразу три научные лаборатории – Аризонского университета, Оксфордского университета и Федерального политехнического института в Цюрихе независимо друг от друга провели углеродный анализ ткани. При этом материал сравнивали с образцами, относящимися к различным историческим эпохам, что позволяло с максимальной точностью подсчитать возраст реликвии.

Результаты исследований примерно совпали. Они показали, что образ Христа на плащанице – это работа искусного художника. Данные распада радиоактивного углерода указывали также и на то, что дата изготовления ткани относится к периоду между 1260 и 1390 гг. Получается, что пресловутый плащ никак не мог принадлежать Христу и все домыслы об этом являются мистификацией!

Но многие приверженцы идеи подлинности реликвии все еще не сдаются. К примеру, они утверждают, что на образцах ткани обнаружены семена бактерий, способные изменить углеродное датирование. Правда, скептики уверяют, что в таком случае, чтобы возвести возраст ткани в степень, бактериальных примесей должно быть, по крайней мере, вдвое больше.

А Раймонд Роджерс из Лос-Аламосской лаборатории в США, участвовавший в первом проекте исследований реликвии, предположил, что пробы для анализа были взяты неверно: после пожара 1532 г. плащаница была заштопана монахинями монастыря, где она хранилась, и волокна для проб, взятые из заплат, сбили ученых с толку. В частности, речь идет о содержании в волокнах ванилина, который имеет тенденцию к кинетическому распаду и поэтому может свидетельствовать о возрасте материи. Так как в некоторых волокнах, которые исследовал лично Роджерс, совсем не было обнаружено ванилина, то возраст плащаницы можно оценить не в 800, а где-то в 1,3–3 тыс. лет.

Между тем, специальное исследование под микроскопом показало, что для основной ткани и образцов характерно одинаковое плетение елочкой, не имеющее аналогов. Кстати, на оборотной стороне плащаницы под заплатой было обнаружено еще одно изображение человеческого лица, почти уничтоженное огнем.

В 2008 г. был впервые сделан сверхточный цифровой снимок Туринской плащаницы в 12,8 млрд. пикселей. Исследователи объявили, что изображение человека совершенно точно нанесено на ткань, а не является объемным отпечатком тела, так как, с точки зрения начертательной геометрии, в последнем случае развертка должна показывать искаженное изображение, а она выглядит как плоская проекция, к тому же, изображения с лицевой и тыльной стороны не совпадают по размерам.

Еще в 1978 г. группа ученых под руководством Джона Джексона сделала первую попытку реконструировать изображение на плащанице. Но образ не выходил четким. В 2009 г. более впечатляющих результатов удалось достичь группе итальянских исследователей во главе с доцентом органической химии университета Павии Луиджи Гарласкелли.

Для чистоты эксперимента применялись лишь материалы и методы, доступные