В стольном граде Киеве Святослав, пожалуй, всегда чувствовал себя витязем на распутье. Отсюда, из Киева, ему открывался путь в далекие земли, к славе и богатству, которых он всегда искал с тех пор, как, возмужав, стал во главе дружины. И, по словам летописца, любой поход Святослав начинал, как доблестный, благородный рыцарь. Он «посылал [гонца] в иные земли со словами: “Хочу на вас идти”» (в «Истории государства Российского» Н. М. Карамзин передал эти слова так: «Иду на вас!», а цитируются они обычно: «Иду на вы!»).

Эту благочестивую картину портят только историки, древние и современные. Например, византиец Лев Диакон на страницах своей «Истории» (Х в.) не устает презрительно ругать «Сфендослава» (Святослава), наделяя его и «варварской наглостью и спесью», и «бесчеловечной свирепостью», и «варварским бешенством и безумием» (VI, 10). Современные же историки, рассказывая о походах Святослава, стараются избавить его от дипломатичной предупредительности: «Каким был Святослав на самом деле, определить по летописи трудно. Вот и на болгар он напал внезапно, без предупреждения, вновь противореча летописному “хочу на вас идти”» (А. С. Королев. «Святослав», 2011).

Вероятно, так ошеломительно начинались почти все его походы, и почти все они очень скупо описаны летописцами. Подчас трудно, а то и невозможно выяснить не только подробности походов, но даже их сроки, маршруты и конечные цели.

Сделав все эти оговорки, расскажем о жизни Святослава. Он родился, считают многие, в 942 г. Этому противоречит, впрочем, ряд дошедших до нас сообщений. Например, в Повести временных лет говорится, что в 970 г. у Святослава (в 28 лет?) было три взрослых сына: одного из них, Ярополка, женившегося годом ранее на «грекине», он оставил княжить в Киеве, Владимира отправил в Новгород, а Олега – к древлянам.

В 945 г. Святослав осиротел после расправы восставших древлян над его отцом, князем Игорем. Вплоть до 969 г., почти до самой своей кончины, он правил страной вместе с матерью, княгиней Ольгой. Первые два десятка лет его правления мы видим, правда, лишь глазами его матери, которая долго «пребывала с ним в любви», а приняв крещение в Константинополе в 955 г., молилась за Святослава «всякую ночь и день, воспитывая сына до его возмужалости и до его совершеннолетия».

Когда же сын повзрослел, с ним фактически не пришлось делиться властью, ибо он готов был властвовать над всем миром, но только не над материнским Киевом. С 964 г., собрав «много воинов храбрых», он ринулся, как барс, в походы.

В 964–966 гг. вся центральная и южная часть современной России, не принадлежавшая тогда Киеву, стала театром военных действий. Их точная хронология вызывает нескончаемые споры среди историков. Вкратце же ход войны, затеянной Святославом, можно описать так: после столкновения с вятичами русское войско на кораблях спускается по Дону к хазарской крепости Саркел и, разорив ее, движется по течению реки и вступает в Азовское море. Русы достигают Керченского пролива, захватывают город Таматарху (будущая Тмутаракань) и наносят поражения ясам (аланам) и касогам (адыгам). При этом, как отмечает А. С. Королев, «исследователи обратили внимание на то, что практически сразу Святослав нарушает приписываемое ему летописцами правило – предупреждать врагов о своем появлении заранее».

В 967 г. византийский император Никифор Фока отправляет к Святославу своего посланника Калокира, снабдив его большим количеством золота. Уговоры посла и неотразимая прелесть его даров сделали свое дело. Святослав согласился завоевать для императора Болгарию, в то время очень враждебную византийцам.

Летом 968 г. Святослав внезапно напал на Дунайскую Болгарию во главе войска численностью, по некоторым оценкам, до 40 тысяч человек (Лев Диакон писал о 60 тысячах). Летопись сообщает, что «одолел Святослав болгар, и взял городов их 80 по Дунаю, и сел княжить там в Переяславце». Историки же поясняют, что Святослав, высадившись в устье Дуная, занял лишь территорию нынешней Добруджи, в том числе крупный торговый город Доростол, но до декабря 969 г. даже не пытался захватить Великий Преслав (столицу Дунайской Болгарии), находившийся всего в 100 километрах от него.

Необходимость вернуться домой весной 969 г., чтобы отогнать печенегов, а затем и кончина «у него на глазах» матери – все это вынудило Святослава приостановить войну. Он оставался в Киеве до конца лета. Зато потом разгромил болгар, а после того как пригласивший его император Никифор Фока был убит и почти сразу умер болгарский царь Петр, Святослав изменил цель своей военной кампании, нисколько не считаясь теперь со стороной, пригласившей его. Судя по отсутствию разрушений в Великом Преславе, новый болгарский царь Борис II не стал оборонять столицу, а сдал ее на милость победителя.

Этот успех вскоре был закреплен новым военным союзом, объединившим русов, болгар, венгров и печенегов. Союзники начали войну с Византией, но удача быстро изменила им. Новый император Иоанн Цимисхий методично подчинил себе Болгарию. Летом 971 г. был заключен мир. Столица Болгарии была переименована в Иоаннополис в честь императора, и там был поставлен византийский наместник.

Святослав известил Иоанна Цимисхия о том, что «идет от вас» – что он готов покинуть Болгарию, страну, которой еще долго мог бы править, если бы не его лихая рыцарская безоглядность, побудившая его захватить все и сразу.

Император же решал все сразу. Легко покорив при помощи русов Болгарию, так долго досаждавшую византийцам, он теперь хотел наказать и самих русов. По договоренности с ним печенеги напали на поредевшую армию Святослава, возвращавшуюся домой, и у днепровских порогов перебили многих воинов. Пал и Святослав, сложив свою голову, ставшую варварским трофеем.

Убивайте их всех, на том свете Господь узнает своих!

1209 г.

Они называли себя «истинными христианами», а свою церковную общину – «истинной церковью». За пределами же общины их именовали «катарами» (от греческого «katharoi» – «чистые»). Они считали себя настоящими последователями Христа, а всех остальных – отступниками от христианской веры. В частности, Римско-католическую церковь звали вавилонской блудницей, вестницей Апокалипсиса.

Исследователи полагают, что семена катарской ереси были занесены в Западную Европу с Балканского полуострова, где в середине X в. в Болгарии, сравнительно недавно принявшей христианство, зародилась богомильская ересь. Именно ее сторонники открыто заговорили о том, почему так беспомощен Бог. Все дело в том, что есть два Бога; один из них – добрый, другой – злой. Есть Господь, и есть Дьявол; оба они равны по силам. Бог сотворил душу; Дьявол – тело. Душа ищет небо; тело – грязь. Душа молится; тело мотовствует. Душа – голубь; тело – свинья.

Учение богомилов было понятно и потому популярно. Многие крестьяне увлеклись им.