7. Когда детям приходится говорить со взрослыми людьми, то должно беседовать благочинно, учтиво, вежливо, разумно, не болтая помногу: следует выслушивать ответы и не перебивать речи других, но дать возможность всем все суждения высказать и лишь затем выражать свое мнение, если оно того достойно.

Если слышишь печальную речь или печальный предмет разговора, то надлежит при этом самому принять вид опечаленный, показывая сочувствие; в радостном случае будьте радостными, а с веселым – веселыми. В прямом деле и в постоянном следует самому быть постоянным, но при этом отнюдь не презирать и не отметать с ходу рассуждений других людей. Если чье-то мнение достойно и годно, то его хвалят, с ним соглашаются; если же какое-то утверждение сомнительно, то можно оговориться, что об этом предмете собеседнику рассуждать не стоит. Когда что-то оспорить можешь – поспорь, но учтиво, вежливыми словами высказав свое мнение насчет того, о чем идет речь. Если кому-то нужен твой совет или тебе хотят что-то личное доверить, то надлежит, если можешь, советовать, а доверенное – содержать в тайне.

8. С духовными родителями дети должны говорить неизменно благочинно, регулярно, учтиво и вежливо, не высказывая какие-то глупости, но беседуя о духовных вещах и о чине их[4], задавая духовные вопросы.

9. Сам себя в разговоре помногу не хвали и не уничижай, не стыди и не срами, дело свое не возвеличивай, не расширяй более, чем оно есть на самом деле. Никогда не возвышай без нужды род свой и свое имя, потому что именно так обычно поступают те люди, которые лишь с минуты на минуту прославились [5]. Особенно не стоит поступать так там, где живут знакомые. Следует ждать, пока тебя со стороны другие похвалят.

10. Со своими или с посторонними слугами помногу не общайся. Если они прилежны, то таких слуг люби. Любя слуг, не во всем им верь, поскольку слуги грубы, невежливы, нерассудительны, они не знают меры, хотят при случае вознестись выше своего господина[6]. Отойдя прочь, они на весь свет разглашают то, что им было доверено. По этой причине прилежно смотри, когда что-то хочешь сказать о других, и опасайся, чтобы при этом были слуги и служанки. Имен никогда не упоминай, но говори обиняками, чтобы стороннему человеку ничего нельзя было понять. Слуги умеют много всего приложить и прибавить к сказанному на самом деле.

11. Всегда хвали недругов, заочно[7], когда они не слышат этого. В их присутствии почитай их, помогай им, когда они в чем-то нуждаются. Также и об умерших не говори никогда ничего плохого.

12. Время следует проводить в благих и честных делах: не сиди праздно и без дела[8], ибо от этого не бывает ничего хорошего. У некоторых людей, которые живут лениво, не бодро, затмевается и иступляется разум, так что никаких свершений от них ожидать невозможно. Нет у них ничего, кроме дряхлого тела, которое от лености бывает тучным, и червоточины.

13. Молодой отрок должен быть бодр, трудолюбив и прилежен, он не должен знать покоя, подобно часовому маятнику. Бодрый господин и слуг ободряет, подобно тому, как бодрый и резвый конь делает седока внимательнее и осторожнее. Поэтому, смотря на прилежность, бодрость и усердие слуг, можно отчасти угадать, каково управление того или иного господина, в чем оно состоит и на чем держится. Не напрасно пословица говорит: «Каков игумен, такова и братия»[9].

14. Каждый отрок должен себя удержать от проклятого блуда, игр и пьянства и всего подобного избегать. Из них не произрастает ничто иное, кроме великой беды и напасти как телесной, так и душевной, погибели дома и разорения.

15. Отрок должен стараться и думать о том, как бы стать благочестивым и добродетельным. Становиться таким ему важнее, чем детям, взрослым и старикам, потому что не славная фамилия, не высокий род приводят его в шляхетство, но благие, честные и достохвальные поступки. Потому что благочестие есть похвала юности, благополучное счастье[118], красота старости; ради всего этого отрок должен искренне подражать добродетельной жизни[119]. В этом состоит истинное избавление от убожества, прямая опора и непреложная основа богатства.

16. Подлинно благочестный кавалер бывает смирен, приветлив и учтив, ибо гордость мало добра приносит. Кто названных трех добродетелей не имеет, тот никак не может превзойти других и между ними просиять подобно светилу в темном месте или каморе. Поистине, кто выше чином, тот должен больше смирять себя. Эти три добродетели – приветливость, смирение и учтивость – много украшают славу шляхетскую. Честные люди исстари все эти добродетели сохраняли, а потому и юные должны так же поступать.

17. Молодой человек должен всегда стремиться к общению с благочестными и добродетельными людьми, от которых он мог бы научиться добру, водиться с такими людьми, которые имеют честное имя и непорочное житие. Следует отроку бежать, как от яда или лютого мора, от таких людей, которые живут легкомысленно и нечестно. Благочестные люди должны быть почитаемы, превозносимы и возлюблены юношами. Людей, известных своим нечестием, юные должны остерегаться и от них убегать. Скажи, с кем ты водишься, и по этому можно сразу угадать, какая участь тебе впредь будет.

18. Молодой шляхтич или дворянин[120], если он успевает в своем обучении, а особенно в языках, конной езде, танцах, шпажной битве, если может добрый разговор поддерживать, красноречив и начитан, то он при таких способностях может стать хорошим придворным человеком.

19. Истинный придворный человек должен быть смел, отважен, не робок, он должен говорить с великим почтением с государем[10], уметь сам докладывать и доносить о своем деле, на других не надеясь. Ибо вряд ли можно найти такого человека, который кому-то столь же верен был бы, как самому себе[11]. Кто при дворе бывает стыдлив, тот уходит с пустыми руками от двора, ибо когда кто-то верно господину служит, то ему необходима верная и надежная награда. А кто служит, ища милости, того награждают только милосердием. Ради милости никто никому служить не должен, кроме как Богу. Государю служат чести ради и прибыли для, а также ради временных милостей[12].

20. Умный придворный человек не должен никому своих намерений и своей воли объявлять, чтобы другой, который иногда к тому же охоту имеет, не упредил бы.

21. Щедрым отрок должен быть в меру, смотря по своему состоянию. Щедрость нужно проявлять к тем, которые ее заслужили, а не ко всяким лукавым насмешникам и льстецам, которые говорят то, что слушать приятно.

22. Отрок должен быть весьма учтивым и вежливым как на словах, так и в делах: на руку не дерзок и не