Шрифт:
Закладка:
[16] Библейская цитата [Мф. 5:23–24].
[17] Библейская аллюзия: «Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда все будет у вас чисто» [Лк. 11:41]. О. Сильвестр несколько упрощает библейский текст, который осуждает не столько прямую раздачу похищенного как милостыни, сколько любые внешние мотивации милостыни. К власть имущим… – адресатами библейской аллюзии были фарисеи, которых средневековый мир воспринимал как иудейских законодателей и правителей.
[18] Речь идет о двух ритуалах, производимых в Великую пятницу – в день, когда вспоминают распятие и смерть Иисуса. Омовение мощей в Великую пятницу подчеркивало, что святость возможна благодаря крестной смерти Христа. В результате их омовения также получали и святую воду. В то же время этот чин в средневековой России не был обязательным и официально признан лишь в 1681 г. (вышел из употребления в послепетровское время). Омовение икон связано с почитанием Владимирской иконы Богоматери и с переносом на нее чина омовения мощей. Так же совершалось в Великую пятницу. Официальный чин омовения икон, в результате которого освящалась бы вода, выработан не был.
[19] Речь идет о елеосвящении, одном из семи церковных таинств. Совершается соборно, семью священниками, почему это таинство также называется соборованием. Изначально – чин о прощении всех грехов, в том числе забытых, но не специально утаенных на исповеди. Дома совершается во время тяжелой болезни, зачастую когда есть угроза для жизни, предшествуя последнему причастию (в православной традиции угроза для жизни – необязательное условие), а потому в культурном сознании соборование трансформировалось в молитву за умирающего. «Домострой» подобного переноса значения таинства не отражает.
[20] Описывается агапа – благодарственная трапеза в память о Тайной вечери, характерная для раннего христианства I–III вв. Изначально не имела строгой привязки к литургии, однако впоследствии стала ее завершать.
[21] Речь идет о недопустимости двух распространенных в России XIII–XVI вв. обычаях. Согласно одному, водосвятие совершалось связкой крестов (казалось, будто один крест не в состоянии освятить всю воду). По другому обычаю (запрещен в 1667 г.), освящение производили не крестом, а трехсоставной свечой, что прямо нарушало уставы Восточной церкви. (См. подробнее: Схиархим. Иоанн (Маслов). Обрядовая сторона праздника Крещения Господня в Древней Руси // Журнал Московской патриархии. 1994. № 1.)
[22] Тропарь, прославляющий Крест Господень: «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы православным христианом на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство».
[23] Начало праздничного тропаря, объясняющего суть праздника Богоявления: «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение. Явлейся, Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе» (Когда Ты, Господь, крестился во Иордане, началось поклонение Пресвятой Троице, ибо глас Отца свидетельствовал о Тебе, называя Тебя возлюбленным Сыном, и Дух, в виде голубя, подтверждал истинность Его слова. Христе Боже, явившийся и просветивший мир, слава Тебе!).
[24] См. сноску 21. Вода освящается от креста, а не наоборот, как считали те, кто опускал в воду связку одних и тех же крестов, думая, что кресты получат особую святость от воды.
[25] «Домострой» последовательно исходит из концепции личной ответственности человека за совершенный грех (подробнее см. вступительную статью), почему грех заключается не в излишнем изобилии стола, а в обжорстве.
[26] Согласно семитским представлениям, унаследованным православной традицией и отраженным в церковной росписи, ангелы записывают добрые и злые деяния человека в книгу, на основе которой Бог произведет Свой суд.
[27] По православному догматическому богословию, таинство крещения очищает природу человека и отторгает от зла. После крещения только от свободной воли человека зависит, будет он исполнять волю Бога или, свободно противостоя Ей, будет склоняться к злу. Злые ангелы как раз избрали путь противостояния. Таким образом, человеческие действия способны развязывать узы, связанные смертью и воскресением Христа, и воплощать в мире устремления злых ангелов.
[28] Описывается наказание Корея и его сыновей, которые, однако, были пожраны землей за гордыню и открытое противостояние Божьей воле [Чис. 16:1 – 50]. Автор «Домостроя» накладывает на указанный библейский сюжет сказание о золотом тельце [Исх. 32:1-35].
[29] По преданию, восходящему к иудейским представлениям, так поступал царь Давид, каясь в своих грехах (см.: Св. Димитрий Ростовский. О покаянии).
[30] Упоминается греховность, вытекающая из первородного греха. Первородный грех проник как в женскую, так и в мужскую природу (его следствием считается смертность и стремление к злу). То, что женщине молиться о прощении греховности указывается до того, как то же требование предъявляется к мужчине, объясняется тем, что автор «Домостроя» следует за порядком грехопадения: сперва плод от древа познания вкусила Ева, а затем Адам. В то же время по средневековым представлениям первородный грех передается мужским семенем.
[31] Перечисляются праздники, в которые Церковь вспоминает жизнь, смерть и воскресение Иисуса. Богородичный пост – Успенский пост, начинается по новому стилю 14 августа и заканчивается 28 августа, в день Успения Богоматери.
[32] Ср.: «Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе» [1Кор. 5:11]. Библейская аллюзия, переработанная в связи с тем, что «Домострой» был обращен только к христианам и регулировал отношения внутри христианской общины. Апостол Павел запретил общение с христианами, упорствующими в грехах, поскольку таковые подрывают Церковь изнутри, но не вообще с грешниками (ср. до упомянутой цитаты: «…впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира». 1 Кор. 5:10).
[33] Точная библейская цитата. [1 Кор. 6:10].
[34] Точная библейская цитата. [Прит. 23:13–14].
[35] Переиначивается библейский фразеологизм «притупить зубы» или «сокрушить зубы», который имел значение «полностью победить», «вынудить признать себя неправым» (ср.: «Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивым» [Пс. 3:8]).
[36] Библейская цитата, содержащая фрагмент 5-й заповеди Декалога [Исх. 20:12].
[37] …продлятся дни ваши на земле. – продолжение 5-й заповеди, данное как косвенная речь.
[38] См.: «Кто ударит отца своего или свою мать, того должно предать смерти» [Исх. 21:15]. Однако Церковь, несущая надежду и утешение, не имела права наказывать этим видом кары. Если какое-то преступление так наказывалось, то Церковь предварительно передавала человека в руки государства, которое выносило смертный приговор и приводило его в исполнение.
[39] Русская пословица, не имеющая прямой библейской основы, вплетена
