больше в них, этих формулах, отсылок к прежним матрицам, привычным мифологемам. Понятное дело, что управление массами при помощи лозунгов и словесно-психологических нарративов происходит во многих культурах, не только в русской. Хорошо известно, как триада «Свобода, равенство и братство» Великой французской революции повлияло не только на европейскую, но и на мировую историю, так что до сих пор предстает перед нами в виде чуть ли не цитаты из Нового Завета.

Но даже и на этом фоне предшествующих примеров и возможных аналогий склонность русских людей к движению от одних целей и идеалов к другим при помощи известного набора слов и словесных же определений носит исключительный характер. И все потому, что сакральность слова для русской культуры крайне важна, и мы не раз говорили об этом в данной книге, но стоит дополнить наши рассуждения еще одним аспектом.

Первый раз в своей истории Россия, начав разворот от прежнего образа жизни в СССР к новому берегу, в пределах уже свободной от национаных окраин страны, поменяв экономический статус своего развития (вернувшись к частной собственности), убрав риторику коммунистической идеологии (хотя на завершающем этапе советской империи ей практически никто и не верил), – она решила отказаться и от магических формул словесного происхождения для преобразования действительности. На первое место была поставлена «копейка», материальный эквивалент существования. И что же, чем это кончилось? Да тем, что целый народ мгновенно потерял не только основные цели своего развития, но утратил главные смыслы своего бытия как отдельной культуры и цивилизации. Не больше и не меньше.

В этом как раз и заключается чуть ли не главная экзистенциальная проблема существования целого народа сегодня – ему, по сути, незачем жить (в «русском» смысле). А рутина каждодневной тяжелой работы, исполнение своих обязанностей аккуратно и тщательно, все это не так важно для русского человека. Один из поразительных примеров подобного рода раздвоения русского человека связан с ситуацией вокруг космоса. Россия (Советский Союз) каким-то неимоверным образом сумела после разрушительнейшей войны создать в кратчайшие сроки атомное оружие и уже через 4 года (!) после смерти Сталина, первой в истории запустить искусственный спутник земли, а еще четыре года спустя и всего-навсего 15 лет после окончания войны отправить первого человека в космос.

Вот такого рода воплощение «сказки» в реальность, делание из отвлеченной мечты – «были» (соединим эти слова знаменитым – «мы рождены, чтоб сказку сделать былью») и необходимо русскому человеку, чтобы двигаться вперед, сдвигать горы, перекрывать реки или запускать невиданные космические корабли, чтобы они «бороздили космическое пространство».

Так вот, теперешнее «аховое» положение России с космической программой приводит стороннего наблюдателя просто в ступор – то при сборке космического двигателя забивается молотком нового Левши тончайшая деталь в хрупкую конструкцию двигателя, так как она не входит, «как надо», то перепутываются «плюс» с «минусом» и ракета взрывается на старте, то постоянно сажаются руководители тех или иных космических строек в тюрьмы, но воровство, как продолжалось, так и продолжается. Все это, немыслимое для прежних пассионарных усилий громадного числа людей на этом приоритетном для страны направлении, является следствием того, что все это рутина, неинтересные события, плохо оплачиваемые, а главное, это вектор развития, на котором Россия сейчас даже и не ставит перед собой дерзкие цели по дальнейшему освоению космоса. Поэтому – и скучно, и неинтересно, и вообще – надоело[5].

Этот пример один из многих, говорящий о том, что летаргический ментальный сон, настигший российский народ, продолжает длиться, и необходимо какое-то историческое сверхусилие, чтобы России вырвалась из этого порочного круга. Такого рода утверждение может показаться преувеличением, фантазией автора данной книги, но он имеет на это право, так как многолетнее изучение культуры и ментальности русского народа, понимание самых потаенных зигзагов его истории обосновывают такую позицию. И у меня в этом отношении самые лучшие в мире эксперты – русские писатели, главные гении русского народа: Пушкин, Толстой, Бунин, Достоевский, Чехов, Шолохов и множество других. Разумеется, что, как и всякий исследователь, я могу заблуждаться, делать ошибки, но у меня есть еще одно преимущество – я часть этого народа, мои предки из самых его глубин, я его люблю и не могу ни отказаться от него, ни предать его ни при каких обстоятельствах.

Да, в таком подходе слишком много эмоций, художественных ассоциаций, слишком много места отдано интуитивным прозрениям и частным наблюдениям, но и при таких очевидных ограничениях, в научном смысле, ментально я прав даже тогда, когда моя логика мне подсказывает, что я ошибаюсь, и выводы необходимо делать совсем обратные, чем те, что я продолжаю отстаивать. Потому-то и трудно западному человеку иметь с нами дело – у нас предпосылки и исходные аргументы могут не совпадать с выводами, а то и прямо им противоречить.

Антропологическая загадка России по сравнению с Западом

Сегодняшнее состояние мира пытаются описать и объяснить многие философы, культурологи, историки, психологи, публицисты разных мастей; какие только не возникают теории и соображения на этот счет! А на самом деле все упирается в изменение природы человека, причем изменение, происходящее на самой глубине, в основах психологии и когнитивных способностей человека. Поговорим об этом, так как, похоже, что ответы на многие, в том числе и исторические, загадки современного развития человечества кроются именно здесь.

Россия выступает сегодня явно оппортунистически по отношению к западному либеральному миру по основной повестке дня. Но посмотрим на это противостояние с антропологической точки зрения – что именно и почему не принимает Россия в западном нарративе по изменению человека. Иногда в несколько поверхностных дискуссиях по этому поводу, какие ведутся в пространстве СМИ, говорится о явном противостоянии, возникшем и на этом треке между Россией и Западом. Причем объяснение позиции западной элиты и в целом проходящих там процессов носит несколько упрощенный характер, без углубления в философскую и психологическую сторону этих изменений. В то время как эти процессы в рамках западного социума носят продуманный и теоретически выверенный характер. Высказываемые взгляды не носят спонтанного характера, они не индивидуализированы в том отношении, что это частные высказывания отдельных людей, объединенных некими совпадающими взглядами и интересами. Вовсе нет, сам подход к необходимости изменения природы человека, изменению его гендерной принадлежности, снятию всяких ограничений в сфере пола, сексуальных предпочтений имеет серьезные концептуальные предпосылки.

Первое, о чем необходимо сказать, данные подходы основываются на отрицании половой (гендерной) идентичности человека, что выглядит несколько примитивно при первом на них взгляде. Тем самым они не направлены на продолжение человеческого рода, они связаны с