почему ангел появляется при закономерном или случайном изменении погоды.

Наиболее интересным в данной древнейшей системе является прагматический ритуальный подход, который приводит к возникновению сверхъестественного образа. Он лишён эмоций тревоги, страха, это последовательная и иерархическая система. Однако если в духовной традиции ипостаси видят, слышат, их можно представить в мыслимом пространстве, то в клинике они видятся, слышатся, внедряются в мысли насильственно, о них приходится думать. То есть для патологических переживаний, в отличие от религиозных, характерно отсутствие свободы не видеть и не слышать. Одержимость сверхъестественным, между тем, происходит либо вторично при первичном изменении аффекта, либо в результате размышлений.

Одержимость через интимный контакт с несуществующим объектом описана как в этнографической литературе, так и в клинике любовного бреда в психиатрии. О. А. Сухарева (1975) приводит описания интимной связи с пари, которые ей были даны таджичкой из кишлака Кафтархона (под Самаркандом). Она была якобы свидетельницей происходящего с её племянницей Додорой, сиротой, которой было двенадцать лет.

Рис. 24. пентаграмма инвокации и изгнания ангелов и архангелов

Рис. 25. Вызов и изгнание ангелов и архангелов, чьи имена начинаются Е (воздух) и В (огонь)[12].

«Свидетельница видела, как девочку стали преследовать летящие откуда-то комья земли, которые падали ей то на плечи, то на голову; слышала звуки: “чир-чир” или “чиви-чиви”.

Куда бы девочка ни перемещалась, звуки следовали за ней. Девочку поторопились выдать замуж, но летящие комья и писк не позволили мужу даже лечь рядом с ней. Все женщины, присутствовавшие на свадьбе, будто слышали писк, но ничего не видели.

Додорой говорила, что перед ней появлялся небольшой, ростом с пол-аршина, человек, одетый как студент медресе. Шаманка объясняла, что Додорой стала возлюбленной мужчины-пари по прозвищу Мулло-хан.

Он ей говорил: “Я пришёл к тебе и никогда не уйду”. Она оставалась девственницей, а Мулло-хан потребовал зарезать барана и посвятить Додорой в шаманки. В результате она стала шаманкой; дома за специальной занавеской (чимилик) она видит пари в образе лягушки, черепахи, змеи или небольшого человечка. Рассказывает, что живёт с пари как с мужем, сближение происходит во сне. Влюблённый в Додорой пари вселил в неё отвращение к мужу и заставил с ним развестись».

Нижеследующий случай является уже не этнографическим, а клиническим.

Пациентка М. заболела в возрасте четырнадцати лет. Происходит она из многодетной семьи, жила в селе. По характеру легко ранима и чувствительна. Заболевание началось с истинных слуховых галлюцинаций: слышала писк и детский голосок. Затем этот голос стала слышать внутри головы. Поняла, что это Мальчик, физически ощущала его внутри себя; в период улучшений считала, что он ее покидает, рассказывала, что яри этом он «следит за ее хорошим поведением». Стала замкнутой, отказывалась от еды, не спала. Однажды, управляемая Мальчиком, села в поезд, затем была доставлена в клинику.

Поведение при осмотре: на вопросы отвечает замедленно; уверяет, что внутри нее находится Мальчик: его голова — в ее голове, а все тело умещается у нее в груди; ночью он выходит и дежурит у ее кровати. Воспитывает ее, заставляет читать книги. Походка М. сопровождается вычурной жестикуляцией: «Он управляет моими руками». Эмоционально холодна, своим внешним видом не интересуется, не беспокоится о переживаниях родителей в связи с ее исчезновением. В отделении ни с кем не общается. Однажды заявила, что Мальчик вступил с ней в половую связь, детально рассказывает об этом, подчеркивая, что физически ощущала его половой орган «как бы отдельно от тела».

Если первое описание типично для этнографической картины одержимости, то второе связано с клиникой бреда воздействия, соматическими галлюцинациями, переживаниями автоматизма (синдром Кандинского-Клерамбо).

В период своеобразной демонологической и экстрасенсорной эпидемии, предшествовавшей и сопровождавшей распад нашей страны, повсеместно стали появляться рассказы о чудесных исцелениях, НЛО, новейшем экзорцисе. Один из таких случаев связан с открытием некой Валентиной К. замечательных способностей к изгнанию бесов. К открытию её привела первая пациентка Вера А., которая затем в течение нескольких лет транспортировалась вслед за К. для доказательства реальных возможностей изгнания.

Валя и Вера примерно одного возраста (около пятидесяти лет), но Валя прожила бурную, хотя и неудачную, супружескую жизнь, детей у неё нет, она очень настойчива, уверена в себе. Её подруга никогда не была замужем, это тихая интеллигентная женщина. Подруги жили рядом. У Веры наблюдался климактерический период, который протекал очень бурно: во время приливов её «ломало», снились эротические сны, повышалось давление, раздражали запахи, болела голова и в позвоночнике «ощущалось жжение». Валя находилась под влиянием книг о магии, одержимости и сеансов Кашпировского.

Однажды она решила провести сеанс «изгнания» Вере, он оказался столь «удачным», что она уверовала в свои силы и стала везде и всем, чаще в массовых сеансах, совершать изгнания. При этом в начале таких сеансов, после лекции о роли вселения, она демонстрировала Веру, которая своим поведением индуцировала значительную часть женщин зала. Дальнейшее было делом техники. Сеанс выглядел примерно так:

Валя (1) Говори.

Вера (2) (Молчит.)

1. Говори сейчас же (повышает тон голоса до директивного).

2. (Молчит.)

1. Кто ты?

2. Кирилл, Иван, Андрей, Саша, та-та-та-та….

1. Я иду.

2. Боюсь.

1. Кто тебя прислал?

2. Анна.

1. Что с тобой будет?

2. Валя убьёт.

1. Ты хороший?

2. (Плачет.)

1. Что у тебя с руками?

2. (Сжимает руки.)

1. Покажи когти!

2. (Стонет и сжимает руки, дрожит, плачет.)

1. Уходи.

2. (Откидывается назад, хрипит басом, меняется голос.)

1. Бог убьёт тебя, выходи.

2. (Рычит.)

1. Покажи рога.

2. Вижу свет Божий, он меня убивает.

1. Выходи.

2 Я убивал дьяволов, их было двадцать один, Даниил, Платон, Иван, Илья, Сергей, Степан, та-та-та-та….

1. Кто ты?

2. (Говорит мужским голосом) Я Саша, мне семьдесят семь, пить, убить, Валю боюсь, у-у-у-у…

1. Расскажи, какой ты?

2 Красивый, глаза коровьи, лошадиные, свинячие, борода длинная, волосы чёрные, когти острые, зубы большие.

1. Ты красивый.

2. (Самодовольно улыбается с полузакрытыми глазами) Я мучаю, терзаю, питаюсь кровью, хорошо выпить Валиной крови.

1. Уходи из Веры.

2. (Длительно и протяжно рычит, откинувшись назад.)

1. Спи.

2. (Засыпает стоя.)

1. Проснись.

2. (Просыпается) Я ничего не помню, всё тело ломит.

Очевидно, что Вера страдает инволюционной истерией, она высоко внушаема, это и эксплуатирует её «шаманка».

Одержимость нередко связывается с вселением конкретного духа: черта, Сатаны, требующих специальной процедуры изгнания — экзорциса; однако встречается также одержимость божеством, говорящим устами человека. В психопатологии это явление связывается с речедвигательными, насильственными галлюцинациями Сегла. В период колониальной экспансии в Северо-Восточной Африке у нуэров пророк Нгуен-Денг объявил себя одержимым духом Денга (R. Evans-Prichard, 1985).