Что-то гриёт, что-то гриёт во всю землю?

Сонце гриёт, сонце гриёт во всю землю.

Что-то свитит, что-то свитит во всю ночкю?

Мисяц свитит, мисяц свитит во всю ночкю.

Что-то бежит, что-то бежит и без ножье?

Вода бежит, вода бежит и без ножье.

Что-то литит, что-то литит и без крылья?

Снег-от литит, снег-от литит и без крылья.

Что-то ростёт, что-то ростёт без коренья?

Камень ростёт, камень ростёт без коренья.

Что-то вьётцё, что-то вьётцё выше древа?

Хмель-от вьётцё, хмель-от вьётцё выше древа.

Что-то цветёт, что-то цветёт без нацвету?

Девка цветёт, девка цветёт без нацвету.

Загонули, загонули семь-ту загадок.

Отгонули, отгонули семь-ту мудрёных.[296]

Подобно волхвам, крестьяне пели магические загадки, ответы на которые предполагали знание об устройстве мира.[297] Солнце, месяц и снег в загадке – это символы неба. Вода – священная стихия. Камень – основа мироздания; в русском фольклоре священный камень-Алатырь стоит в центре мира. Хмель – символ всего того, что растёт на земле, он обвивает Мировое Древо – ось Вселенной. А девушка – женский образ, один из самых архаических в мифологии всех народов нашей планеты.

Поскольку в загадках были зашифрованы тайные знания о мире, их использовали для испытания подростков в обряде инициации. При этом вопросы предназначались определённому лицу, и никто другой не имел права отвечать. Если испытуемый не справлялся, то его наказывали: мазали ему сажей лицо, выставляли на осмеяние и т. п.[298]

Оттого дурак в сказках отгадывает и загадывает загадки. Он выступает то в образе отрока, проходящего посвящение, то в роли жреца, который этот обряд проводит. В русской народной сказке «Горшеня» герой-простолюдин[299] – единственный, кто отгадывает мудрёные загадки царя, в то время как бояре только лбы почёсывают в недоумении… И действительно, легко ли найти ответы на такие вопросы: «Кто на свете всех щедрее? Кто всех быстрее? Что на свете всего хуже?»[300] Не зная заранее отгадок, разгадать эти загадки крайне трудно, да практически невозможно! Они – настоящая народную мудрость. «Земля», «мысль», «дурной разум» – ответы, которые даёт Горшеня.

В другой сказке – «Царевна, разрешающая загадки» – Иван-дурак на диво всему двору задаёт царевне такие замысловатые вопросы, что ей ничего не остается, как сдаться дурню и стать его женою.

Таким образом, загадка в древности была одним из испытаний на готовность к браку. Её невозможно было разгадать, не зная ответа, а ответ знал только тот, кто был готов к посвящению. Загадки были общим достоянием всего народа: в них хранились знания о мире, которые люди накапливали веками и в зашифрованном виде, как великую ценность, передавали из поколения в поколение.[301]

В XIX–XX веках загадки уже теряют своё магическое значение, но из жизни народа не уходят. Причём их сакральное прошлое всё равно даёт о себе знать: к примеру, многие свадебные обряды продолжают сопровождаться загадками. И если жених накануне свадьбы не мог отгадать их, его подвергали осмеянию, а у русских в первую брачную ночь молодого вообще могли не пустить к невесте, пока он всех загадок не разгадает.[302]

А вы сумеете отгадать старинные загадки?

1) Кто сильнее всего?

2) Что на свете дороже всего?

3) Сидит сова на корыте,

Не можно её накормити

Ни попам, ни дьякам, ни миром,

Ни добрыми людьми, ни старостами.

4) Живое родит мёртвое, а мёртвое родит живое.

5) Утром на четырёх, в полдень на двух, вечером – на трёх.

Ответы смотрите под ссылкой.[303]

Дурак дураку рознь!

Дураки могут быть героями волшебных сказок и бытовых. В чём разница? Разница в том, что глупец из волшебной сказки напрямую отражает представления древних об инициации, в результате которой мальчик становился мужчиной. А вот простофиля из бытовой сказки – это пародия на дурака из волшебной.

По мнению некоторых учёных,[304] бытовые сказки возникли позже волшебных, и те черты, которые ранняя сказка идеализировала и мифологизировала в образе Ивана-дурака, поздняя – выставила в комическом ключе.

Бытовая сказка не знает чудес. Действия в ней происходят не в Тридевятом царстве, а в привычной для рассказчика действительности – в деревне или селе. Героями её являются не Баба-яга, говорящий волк или прочие персонажи народного фэнтези, а совершенно обычные люди. Соответственно, Иван-дурак в бытовой сказке теряет магическую связь с печью и иными предметами родового культа, перестаёт быть поэтом, музыкантом, носителем священных знаний и умений и становится совершенно мирским и абсолютно глупым персонажем. За свой недалекий ум он терпит насмешки и глумление от окружающих: никакого чудесного преображения в царевича не происходит, да и не может произойти…

В сказке «Иванушка-дурачок»[305] герой – отпетый дурак. Он с энтузиазмом разбрасывает клёцки из горшка, чтобы накормить собственную тень, так как ему кажется, что это не тень вовсе, а голодный прохожий, который навязчиво преследует его. Он надевает горшки на пни в лесу, чтобы те не замёрзли. Выдавливает глаза овцам, чтобы стадо не видело, куда бежать, и оставалось пастись в поле. Глупость героя граничит с безумием, и никакой сакральности образа рассказчик здесь и вправду, не предполагает.

В другой бытовой сказке под названием «Мёртвое тело» дурак не только глуп, но и хитёр до отвращения. Он ненароком убивает свою мать, на что отец и братья говорят ему: «Заварил кашу – сам её и расхлёбывай». «Расхлебывать кашу» герой стал весьма нестандартным способом. Как живую, он усаживает мёртвую мать в сани и, устроив с барином ДТП, орёт во все горло: «Караул, караул! Барин матушку до смерти зашиб!» Помещик даёт ему 300 руб. отступных, лишь бы дурак не кричал. Однако, получив приличную сумму, Иван на этом не останавливается. Он проникает в погреб попа и там снова проигрывает злую шутку: сажает мать около кадки со сметаной, а в руки вкладывает кувшин и ложку. Попадья думает, что это воровка, и ударяет труп палкой по голове. И вот – ещё одна сотня в кармане убийцы. Заканчивается эта мошенническая история тем, что дурень вымогает деньги и у рыбаков, якобы убивших его мать при столкновении лодок. А вернувшись домой, бахвалится перед братьями, что выгодно продал тело матушки. Братья убивают своих жён в надежде получить сумму побольше за молодые тела. Но на базаре их забирают в тюрьму, и всё имущество семьи достаётся дураку.

Сюжет сказки аморален, но даже в этом чёрном юморе учёные видят отголоски древнейшего обычая – ритуального убийства стариков, достигших определённого возраста. Когда пожилой, дряхлый сородич становился обузой для племени, чья жизнь