И, конечно же, наиболее ресурсным в терапевтическом аспекте элементом визуализации «Дерево жизни» является образ садовника. Эта метафора позволяет человеку осознать, что его жизнь находится в его руках, и сам он в праве организовывать пространство жизнедеятельности так, чтобы его жизнь была плодотворна, гармонична и комфортна. Через метафору садовника происходит актуализация внутренних трансформационных ресурсов человека, возврат ответственности к нему самому и ориентация на активную жизненную позицию.

Таким образом, каждый структурный компонент направленной визуализации «Дерево жизни» обладает психотерапевтическим потенциалом и позволяет проработать в процессе их прорисовки и анализа базовые структуры личности человека, его отношение к реальности и к самому себе. Что, в свою очередь, позволяет гармонизировать свое состояние, получить доступ к своим внутренним ресурсам, восстановить связь со своим Высшим Я и обрести ощущение осмысленности жизни.

2.2. Направленная визуализация «Дорога жизни»

Дело не в дороге, которую мы выбираем;

то, что внутри нас, заставляет нас

выбирать дорогу.

О. Генри. Дороги, которые мы выбираем

2.2.1. Техника проведения

Сядьте в удобную для медитации позу. Закройте глаза. Расслабьтесь. Выровняйте ваше дыхание. Войдите во внутреннюю тишину. Успокойтесь. И когда вы вышли во внутреннюю тишину — откуда мир вам представляется просто потенциальностью быть. Быть в чувствах, быть в мыслях, быть в отношениях, в переживаниях, в телесных ощущениях — сделайте из внутренней тишины практику «Пуджи анахаты», а для этого сделайте 21 дыхание через середину грудной клетки, через анахату. Мягкий медленный вдох, мягкий медленный выдох. И вдыхая — вдыхайте брахмавихару — пространство ничем не обусловленных драгоценных состояний сознания: радостности — питти, равностности — упекха, любящей доброты — модитта, и великого сострадания — махакаруна. А выдыхая — выдыхайте оскверненные состояния сознания: зависть, злословие, подозрительность, агрессию, раздражительность, негативные мысли и чувства по отношению к себе, к другим, к миру, к Богу. Проникновенно делайте практику «Пуджи-анахаты», практику очищения и энергизации сердечной чакры.

И, затем, когда вы сделали 21 дыхание, попробуйте представить вашу сердечную чакру как сияющую сферу энергии, и в этом сиянии, в этом свете, попробуйте представить, увидеть, почувствовать дорогу вашей жизни. Ту дорогу, по которой вы идете заодно с другими на земле, но эта дорога одновременно только ваша.

Какая у вас дорога жизни? Посмотрите из чего она сделана. Может это гладкий асфальт, может это булыжная мостовая, может это проселочная дорога. Посмотрите, какова ваша дорога жизни. Какая она — прямая, или может она петляет, обходя жизненные трудности. Есть ли подъемы и спуски, или ваша дорога жизни ровная, но может быть у вас бывает прилив сил, прилив энергии, энтузиазма, вы воодушевляетесь на этой дороге, но иногда настроение падает, жизненные силы уходят. И вы испытываете депрессию, одиночество, покинутость и вам кажется, что жизнь абсурдна. И что вы ни кому не нужны, и продолжать то эту дорогу не имеет смысла. Посмотрите честно на дорогу вашей жизни. Какая она? Может, на ней есть ямы и колдобины, и вам по ней тяжело идти. Посмотрите, есть ли спуски? А бывают ли подъемы, и тогда вы чувствуете, что вы на вершине, простор открыт. И попробуйте прямо сейчас осознать, каково ваше отношение к этой дороге. Она вам предзадана — это судьба, воля. Или это ваша воля, и вы сами прокладываете траекторию дороги жизни и сами творите свой путь. И затем когда вы осознали дорогу жизни, посмотрите вперед и попробуйте осознать за кем вы идете, кто для вас является ориентиром. Ориентиром в материальном благополучии, кто для вас живет хорошо в материальном отношении, имеет то, что вам хочется, устроен в жизни так как хочется вам. Одевается так как вам хочется. Кто там маячит впереди. Какой это человек, как он приобрел эти богатства. Как достиг материального успеха. И затем посмотрите кто там у вас впереди по социальному успеху. Кто сделал правильную социальную карьеру. Кто для вас является эталоном в этом отношении. И затем посмотрите на кого вы ориентируетесь в духовном росте. Кто для вас является эталоном в духовном развитии, в духовном продвижении.

И затем, когда вы поняли за кем вы идете, посмотрите, кто идет рядом с вами, спутники вашей жизни. Люди, которые с вами делят вашу судьбу, вашу жизнь, ваши горе и радости, хлеб и заботу. Посмотрите, кто рядом с вами. Какие это люди. На чем основана ваша близость, почему они путешествуют вместе с вами.

И затем, обернитесь назад и посмотрите, кто идет за вами следом. Для кого вы являетесь то ли учителем, то ли образцом, то ли идеологом жизни, то ли кем-то еще. Для кого вы являетесь маяком. И кто готов следовать за вами и кто на самом деле идет за вами. Кто они и какие это люди, и почему они идут за вами. И затем, поблагодарите всех с кем вы живете: и тех кто идет впереди, и тех кто рядом, и тех кто идет за вами. Сделайте глубокий медленный вдох, глубокий мягкий медленный выдох. В конце выдоха откройте ваши глаза.

Нарисуйте вашу дорогу жизни. Обозначьте себя как «Я на дороге жизни». Обозначьте трех человек, идущих впереди, которые являются для вас эталонами реализации в материальном, социальном и духовном плане, а также те качества, которыми они обладают. Определите те пути, которые вам нужно сделать, чтобы стать таким же. Обозначьте четырех человек, которые идут рядом — спутников вашей жизни, того с кем вы делите время, пространство, заботы. Определите какое качество жизни они вам обеспечивают. Обозначьте двенадцать человек, идущих сзади.

2.2.2. Исторические аспекты создания направленной визуализации «Дорога жизни»

Метафора пути обладает мощнейшим потенциалом личностной трансформации. Путь становился первичной ценностью в переходных сообществах, состояниях и эпохах, таких, как философско-религиозные системы осевого времени (например, даосизм), христианство, система Каббалы (возникшая во время сильнейшего мировоззренческого кризиса еврейства), молодежная субкультура второй половины XX века (хиппи, байкеры, толкиенисты и т.д.). Наверное, так происходит потому, что пространственный переход воспринимается как аналогия переходности социальной или идеологической. То есть эта метафора является носителем, воплощением идеи переходности.

Все символы, которые используются в этой направленной визуализации архетипические. И первый базовый символ — это символ дороги жизни. К этому символу очень разное отношение. С одной стороны, почти во всех духовных традициях, дорога жизни предзадана. В буддизме она предзадана структурой виджи, содержанием аллайявиджняни, и человек занимается только