Бутби Н., Кроуфорд Дж. и Гальперин Дж. Mozambique Child Soldier Life Outcome Study: Lessons Learned in Rehabilitation and Reintegration Efforts («Исследование жизненных достижений мозамбикских детей-солдат: уроки, извлеченные из попыток реабилитации и реинтеграции»). Global Public Health, 1, no.1 (2006): 87–107. Doi: 10.1080/17441690500324347.

Калхун Л. Г. и Тедески Р. Г. The Foundations of Posttraumatic Growth: An Expanded Framework («Основы посттравматического роста: расширенная концепция»). Handbook of Posttraumatic Growth: Research and Practice, edited by L. G. Calhoun and R. G. Tedeschi, 3–23. Mahwah, NJ: Erlbaum, 2006.

Кэмпбелл Дж. Тысячеликий герой (The Hero with a Thousand Faces). СПб.: Питер, 2018.

Dotnod Entertainment, Life Is Strange (2015). Tokyo, Japan: Square Enix.

Дирегров А. и Юл У. A Review of PTSD in Children («Анализ посттравматического стрессового расстройства у детей»). Child and Adolescent Mental Health, 11, no. 4 (2006): 176–84. Doi: 10.1111/j.1475–3588.2005.00384.x

Эриксон Э. Детство и общество (Childhood and Society). СПб.: Питер, 2019.

Франкл В. Man’s Search for Meaning («Человек в поисках смысла»). Boston, MA: Beacon Press, 1997. First published 1959.

Бойд-Франклин Н. Black Families in Therapy («Темнокожие семьи и терапия»), 2nd ed. New York: Guilford Press, 2003.

The Fullbright Company, Gone Home. Portland, 2013.

Каминер Д., Сидат С. и Стейн Д. Дж. Post-Traumatic Stress Disorder in Children («Посттравматическое стрессовое расстройство у детей»). World Psychiatry, 4, no. 2 (2005): 121–25.

Класен Ф., Дэниелс Дж., Эттинген Г. и др. Posttraumatic Resilience in Ugandan Child Soldiers («Посттравматическая резилентность у угандийских детей-солдат»). Child Development, 81, no. 4 (2010): 1096–1113.

Класен Ф., Эттинген Г., Дэниелс Дж. и др. Multiple Trauma and Mental Health in Former Ugandan Child Soldiers («Множественные психотравмы и психическое здоровье у бывших угандийских детей-солдат»). Journal of Traumatic Stress, 23, no. 5 (2010): 573–81. Doi: 10.1002/jrs.20557.

Minority Media, Papo & Yo. Montreal, Canada, 2012.

Ницше Ф. В. Сумерки идолов, или Как философствуют молотом (Twilight of the Idols and the Antichrist: Or How to Philosophize with a Hammer). М.: Эксмо-Пресс, 2018.

Omocat. Фанарт The Legend of Zelda: Go Forth, Hero («Герой, ступай вперед»), 11 ноября 2012. http://www.omocat-blog.com/post/35530384447/legend-of-zelda-prints-are-now-available-in-omocat.

Сокол Дж. Т. Identity Development Throughout the Lifetime: An Examination of Ericksonian Theory («Развитие идентичности на протяжении всей жизни: исследование эриксоновской теории»). Graduate Journal of Counseling Psychology, 1, no. 2 (2009): 1–11.

Thatgamecompany, Journey. San Mateo, CA: Sony Interactive Entertainment, 2012.

Ван Слайк Дж. Post-Traumatic Growth («Посттравматический рост»), 2013. Naval Center for Combat and Operational Stress Control.

Уайт М. Maps of Narrative Practice («Карты нарративной практики. Введение в нарративную терапию»). New York: W. W. Norton, 2007.

Поиск смысла в The Legend of Zelda

Келси Клатка и Луиза Грэнн

Экзистенциальная психология специализируется на поиске смысла и цели человеческой жизни в бессмысленном по сути своей мире. Она берет начало из экзистенциализма – направления философии, которое утверждает, что человек черпает смысл бытия изнутри себя и обязан делать это даже при отсутствии внешних источников, придающих жизни значение, таких как вера в бога или предопределенная судьба.

Один из самых известных видов экзистенциальной психологии – логотерапию – разработал в 1930-х годах Виктор Франкл, австрийский психиатр и мудрец[38]. В основе логотерапии лежит убеждение, что стремление найти смысл жизни движет всем, что мы делаем. Франкл считал, что все люди, проходя по жизненному пути, в итоге находят смысл своего существования. В этом – экзистенциальном – путешествии мы исследуем различные принципы, включая ответственность, свободу и смерть, и, как предполагал Франкл, осмысливаем их через шок, страдания и, в итоге, принятие собственного долга по созданию смысла своей жизни.

История Линка в играх серии The Legend of Zelda идеально иллюстрирует экзистенциальное путешествие, описанное в системе Франкла. Линк, избранник судьбы, проходит процесс поиска смысла жизни во время своих великих приключений. Как и в «Пути Героя» Джозефа Кэмпбелла, Линк выходит победителем из всех испытаний и возвращается домой изменившимся, но путешествие Франкла – личная одиссея, а не мифологическая. Вместо того чтобы делать акцент на борьбе протагониста с внешними угрозами, как предполагает Путь Героя, она требует от человека, чтобы тот с головой окунулся в свою невыносимую боль и отыскал в ней смысл. Кроме того, мифический герой всегда возвращается на родину, чтобы завершить цикл путешествия, а экзистенциальный путник может и не вернуться, у него даже необязательно есть та самая родина, но он все равно обязан наделить свои действия смыслом. Таким образом, Линк должен определить приоритеты и действовать соответственно своему предназначению, будь то возвращение домой или новые свершения в далеких землях. На пути к обретению титула Героя Хайрула Линк – вместе с игроком – учится проявлять различные геройские качества, чтобы исполнить свою судьбу, и при этом оставляет в памяти геймера незабываемые уроки и истины, которые не сотрутся из памяти даже после окончания игры.

ШОК: ПРОБУЖДЕНИЕ ЛИНКА

Проснись!

Нави, Ocarina of Time (1998)

У каждой легенды есть начало. В мифологии The Legend of Zelda приключения часто стартуют с того, что Линка будит голос, который призывает: воспрянь и отправляйся в путь, дабы исполнить свое предназначение героя, избранного богиней Хайлией. И призыв этот навсегда изменит место, где он жил или куда направляется. Как Линк становится Героем Хайрула и постигает смысл своей судьбы, навеки связанной с принцессой Зельдой и владыкой зла Ганоном?

В экзистенциальном понимании акт пробуждения – кое-что посложнее обычного открытия глаз. Пробуждение – это осмысление человеком своей жизненной ситуации и осознание одиночества. Виктор Франкл утверждает, что смысл жизни уникален для каждого и должен быть реализован исключительно им самим: экзистенциальное путешествие начинается только после того, как индивид понимает, что должен пуститься в него в одиночку. Когда это новое осознание жестоко вырывает экзистенциального путешественника из спокойного сна, он испытывает настоящий шок.

В игре A Link to the Past (1991) Линка будит голос принцессы Зельды, зовущей на помощь. Откликнувшись на призыв, он должен будет взять на себя обязанности рыцаря Хайрула после безвременной кончины своего дяди. Как последний верный рыцарь королевства, только Линк сможет противостоять злым силам Ганона, спасти Зельду и восстановить Священное царство. А в начале Ocarina of Time (1998) Линк крепко спит в своей уютной хижине в лесу Кокири. По велению Великого Дерева Деку будущая фея Линка Нави призывает его: «Проснись!» Само собой, Линк откликается и начинает познавать мир вне родного леса. Ему придется встретиться со своей судьбой Героя Времени.

В основе логотерапии Франкла лежит человеческая воля к смыслу – внутреннее стремление каждого понять, зачем он существует, и обнаружить свое призвание. Ответить на такой экзистенциальный зов можно, лишь пробудившись от легкой и беззаботной