25–31. Усилия прошлого и настоящего – два плодоносных дерева в лесу существа, наделенного разумом, и более сильное всегда побеждает. Тот, кто не стремится превзойти результаты своих прошлых действий чистым стремлением, тот невежественен и бессилен и не властен над своими радостями и печалями. Несомненно, такой человек подобен скотине и всегда зависим. Законы Ишвары влекут его то в рай, то в ад. Прилагающий должные усилия, следующий истинному пути освобождается от наваждения мира, словно лев, вырывающийся из клетки. Того же, кто оставил усилия в глупой уверенности, будто «что-то управляет его поступками», следует обходить подальше, как недостойного. Есть тысячи действий и практик в этом мире. Из них следует выбрать те, что соответствуют писаниям, оставив собственные предпочтения и отвращения. Тот, кто следует писаниям и не преступает свои границы, обретает все желаемое, как сокровища в океане.

32–34. Усилиями мудрые называют усердие, устремленное к достижению целей. При условии следования писаниям они приводят к успеху. Разумные люди достигают собственных целей неустанными и добродетельными действиями, следуя обществу мудрых и верным писаниям. Мудрецы почитают высочайшей целью бесконечное блаженство спокойствия. Достигшие этой цели всегда следуют писаниям и словам мудрых.

35–38. Когда человек, сойдя в этот мир из мира богов, обретает блага обоих миров, его прошлые усилия именуются судьбой. Это справедливо, мы не возражаем против такого понимания. Но те глупцы, кои надеются исключительно на судьбу, приходят только к разрушению. Всегда полагаясь лишь на собственные усилия, можно обрести блага двух миров, как вчерашние неправильные действия можно исправить разумными деяниями в настоящем. Только старанием в этом рождении исправляются результаты прошлых стараний, поэтому лишь собственными трудами старающийся обретает их плод, очевидный, как ягода на открытой ладони. Глупец же, отрекаясь от очевидного, оказывается во власти иллюзии судьбы.

39–41. Отказавшись от веры в несуществующую судьбу, сотворенную собственным воображением и лишенную всяческих причин и следствий, полагайся только на собственные усилия, о искатель истины! Следование писаниям, добродетелям и общепринятым законам постепенно приносит свой результат. Проявляясь в сердце, он запускает движение ума, за которым следуют внешние движения органов действия. Это и называется человеческими усилиями. Постигнув, что это человеческое рождение является результатом собственных усилий, необходимо всегда быть усердным и стараться, не жалея сил. Тогда, несомненно, изучение писаний и служение мудрым садху и ученым пандитам приведет к высшей цели – освобождению.

42–43. Поняв суть судьбы и усилий и осознав, что собственные старания всегда действенны, разумные служат мудрым и практикуют слушание и размышление для достижения освобождения. Осознав болезнь постоянных рождений, да будет человек собственными усилиями стремиться к освобождению и да достигнет он освобождения с помощью истинного, прекрасного и приятного лекарства – служения мудрым, покоящимся в Брахмане.

Такова сарга шестая «Неприятие судьбы» книги второй «О пути искателя» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 7. Восхваление человеческих усилий.

Васиштха сказал:

1–5. Родившись со здоровым телом и умом, почти свободным от волнений, человек должен обрести знание своей природы, которое освобождает от повторяющихся рождений. Тот, кто стремится собственными усилиями преодолеть судьбу, достигает желаемого в этом мире или в ином. Тот, кто не прилагает усилия и полагается на судьбу, – враг сам себе. Он разрушает цели человеческого существования – дхарму, артху и каму (добродетель, обретение и наслаждение). Волнение сознания, движение ума и действия органов тела являются различными формами человеческих усилий, которые приводят к достижению цели. Каково восприятие ума, таково и его движение, таково действие тела и таково же наслаждение результатом.

6–10. С самого детства человеку очевидно, что результат полностью зависит от усилий. Судьбу невозможно ощутить, все в мире достигается исключительно собственными стараниями. Только своими усилиями Брихаспати стал наставником богов и Шукра – учителем демонов. Лучшие из людей, о садху, одними своими стараниями оставили страдания и бедность и сумели достичь величия самого Индры. А другие великие люди, которые купались в богатстве и разнообразных наслаждениях, из-за своих дурных усилий стали обитателями ада. Проходя через многообразные невзгоды, тысячи раз обретая и утрачивая богатства, многие существа только своими собственными трудами освободились из повторяющихся рождений.

11–15. Следование писаниям и объяснениям учителя, а также собственные усилия всегда и повсюду есть три средства достижения человеческих целей. Судьба тут ни при чем. С помощью усилий нечистый ум должен быть очищен: такова суть всех писаний. Мой сын, с помощью усилий практикуй наилучшее, истинное и неразрушимое, как повторяют мудрые учителя. Каковы мои усилия, таковы скоро будут и результаты. Именно в соответствии со своими усилиями, а не с судьбой я наслаждаюсь плодами. Только собственными усилиями достигаются цели и собственными усилиями обретается мудрость. Судьба – это утешение в печали для слабых разумом.

16–20. Совершенно очевидно в этом мире, что результат достигается единственно посредством приложения сил. Так в дальнюю страну попадает только тот, кто переставляет ноги. Лишь тот, кто ест, удовлетворит свой голод, только идущий осилит дорогу, лишь говорящий скажет речь, но не тот, кто воздерживается от действий. Исключительно усилия приводят к результату. Только собственными стараниями мудрые преодолевают трудности и опасности, но не уповая на бесполезную судьбу и не оставаясь в бездействии. Кто усердствует ради желаемого, тот будет наслаждаться надлежащим результатом. Никто не достигает желаемого, воздерживаясь от трудов. Верными усилиями обретаются правильные результаты, а результаты неверных усилий будут ошибочными. Поняв это, о Рама, поступай как знаешь.

21–23. Достигнутое собственными усилиями в соответствии с местом и временем, сразу или нескоро, начинают именовать судьбой. Никто не видел судьбы своими глазами, ее не существует и в другом мире. Наслаждение в раю, считающееся обретенным судьбой, обретается благодаря собственным действиям в этом мире. Человек в этом мире рождается, растет и стареет, но судьбу его невозможно узреть так, как видят старость, юность и детство.

24–26. Мудрые понимают под усилиями целенаправленное действие для достижения достойной цели: любой успех приходит только так. Путешествие из одного места в другое, удержание предмета в руках, движения конечностей – все это совершается усилиями, а не судьбой. Но значительные усилия, прилагаемые для достижения глупых целей, – это безумие, такие усилия ни к чему не приводят.

27–29. Ум очищается и утончается действиями, совершаемыми в соответствии с дхармой, приверженностью цели самоосознания и усердием в изучении писаний и служении компании мудрых. Знай, что собственная высочайшая цель – безграничное блаженство умиротворения. Необходимо прилагать усилия в служении тем мудрым, знающим писания, кто поможет обрести это блаженство. Следование писаниям очищает ум, а чистый ум стремится следовать писаниям. Так они взаимно приумножают друг друга, подобно тому, как лотос и озеро, отражающее его, взаимно украшают друг друга.

30–31. С практикой изучения писаний и служения компании мудрых с детства взращиваются усилия, которые приводят их к высшей цели освобождения. Вишну победил демонов, сотворил миры и поддерживает их только собственными усилиями, а не благодаря судьбе.

32. О лучший из Рагху, в этом мире, где все достигается собственным усердием, постоянно прилагай усилия и не будь похожим на ленивого удава в ветвях дерева.

Такова сарга седьмая «Восхваление человеческих усилий» книги второй «О пути искателя» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 8. Обличение судьбы.

Васиштха сказал:

1–3. У судьбы нет ни формы, ни действия, ни движения, ни силы. Что такое судьба, о Рама? Она существует только как неверное понятие. Видя результат собственных действий, люди обычно