Как зависимые сателлиты Запада польские власти проявили себя и в отношении к русской делегации, направлявшейся на Всеславянский съезд. По нашей программе в польском местечке Грюнвальд, где состоялась битва русско-польских войск против Тевтонского ордена, закончившаяся сокрушительным поражением германцев, у нас должен был пройти русско-польский митинг в ознаменование славянского единства в борьбе с Западом. Но митинг был запрещен. Как впоследствии рассказали польские делегаты, митинг запретил президент Польши по звонку из Госдепартамента США. Американцы были возмущены, почему на территории союзнического государства проводится международная антинатовская демонстрация. Для Запада Грюнвальд по-прежнему остается символом его поражения перед славянством.

В Чехии русскую делегацию на Всеславянский съезд встречали так же враждебно, как и в Польше. В Праге тон задал потомственный масон Вацлав Гавел, который, по заявлению его канцелярии, «дистанцировался» от съезда или, как говорили чешские патриоты, «получил очередные инструкции от ЦРУ».

По указанию Гавела главные чешские газеты и телевидение обрушились на участников съезда, объявив его затеей «красных». Газета «Лидове новины» заявила: «Слетелись в Прагу коммунисты и славянофилы в количестве 500 штук…» Были даже попытки запретить съезд.

Несмотря на враждебные условия, Всеславянский съезд продолжался 4 дня. На нем присутствовали делегации от всех славянских народов, составляющих 300 млн человек. Практически все участники съезда высказывали свою обеспокоенность глубочайшим кризисом, в котором оказался славянский мир после распада СССР и прихода к власти в славянских странах либерально-масонских режимов, поддерживаемых международным еврейским капиталом.

В первый день работы съезда руководитель российской делегации В. М. Клыков зачитал приветствие с благословением Патриарха Алексия II. Об этом, видимо, было доложено в Ватикан, и через день съезд получил благословение также от папы римского.

Чешская римско-католическая церковь, последовавшая за Гавелом, как и некоторые другие чешские церкви и общественные организации, пытались после этого оправдываться.

Для координации славянского взаимодействия съезд создал Международный славянский комитет, в который направлено по 5 представителей от каждой страны. Его возглавляет Исполнительный комитет (по 2 представителя). Председателем Исполкома МСК стал руководитель съезда, потомок участника первого Славянского съезда 1848 года профессор Бржетислав Хвала.

Участники съезда единодушно одобрили:

Манифест Всеславянского съезда 1998 г. в Праге.

Обращение к народам славянских стран, их лидерам, парламентам и правительствам, руководителям общественных движений и партий.

Положение о Международном славянском комитете.

Обращение к парламентам славянских стран о создании Славянского межпарламентского союза.

Обращение к парламентам и правительствам славянских государств о взаимной отмене виз и коммерческих сборов для обеспечения беспрепятственного передвижения граждан этих стран.

Резолюцию и поддержку неделимости и неприкосновенности Сербии.

Резолюцию о необходимости отмены санкций и международных запретов в отношении Югославии.

Большинство участников съезда были единодушны в оценке агрессивной и антиславянской роли НАТО.

Делегатами от России, Украины и Белоруссии было сделано важное заявление «О триединой природе русского народа»: «Русский народ является государствообразующим стержнем и ядром славянского движения прежде и теперь. Русский народ имеет триединую природу: великороссы, малороссы и белорусы суть составляющие этого триединства. Разрушение данного триединства – преступление перед русским народом и его историей».

На съезде я познакомился с Рудольфом Матолой, председателем Общества русинов Чехии. Об этом выдающемся русине мне еще рассказывал Туряница в США. Свою жизнь он посвятил борьбе за права русин считать себя русинами, то есть одной из частей русскго народа. Я уже рассказывал выше, каким преследованиям и погромам русины подвергались под господством австрийских Габсбургов. В докладе Матолы и на нашей встрече с ним он рассказал, что после Первой мировой войны русины оказались разделены между Чехословакией, Польшей и Румынией. Положение русин еще сильнее ухудшилось после Второй мировой войны.

Под лозунгом интернационализма советские идеологи и их последователи в Румынии, Чехословакии и Польше объявили, что русинов нет, что русинский народ не существует. Русинская интеллигенция под различными фантастическими предлогами систематически уничтожалась, ссылалась в Сибирь. Русинские библиотеки были разграблены, а бесценные русинские книги уничтожены.

«Только в гостеприимной Югославии русины были признаны самостоятельным русинским народом. Югославские русины помогли воскресить из агонии наш горемычный народ», – рассказывал нам Матола.

В заключение своей речи Матола напомнил присутствующим на съезде, что «все славяне в настоящее время находятся в таких же неблагоприятных условиях, в каких были русины 150 лет назад. Формально славянские страны пока свободны, но на самом деле их уже поработил международный еврейский капитал».

В докладе председателя съезда Б. Хвалы, многие положения которого впоследствии вошли в итоговые документы съезда, говорилось о подрывной политике Запада против славянства, стремлении США и западноевропейских стран разрушить экономические, культурные и политические связи между славянскими народами.

«Эти попытки, – сказал Хвала, – направлены главным образом против жизненных интересов славянских народов. Мы не можем не видеть явных или тайных попыток заново перекроить славянские государства на основе политики «разделяй и властвуй», принесшей неисчислимые бедствия нашим народам. Мы отвергаем существование каких-либо военных блоков, неравноправных экономических связей, несправедливых санкций и угрозы силой. Мы полностью разделяем положения документов Общеевропейского совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе, в которых признается неделимость европейских границ и обеспечение безопасности европейских государств. Поэтому нельзя согласиться с планами расширения военного блока НАТО, направленного на разделение славянских народов».

Мое выступление на съезде было посвящено особенностям развития славяно-русской цивилизации. Вот короткая выдержка из него:

«Сегодня я буду говорить о том главном, что объединяет все славянские народы. Это, конечно, не политика – она разделяет нас, не общая география – она создает споры, и даже не вера – она тоже не объединяет нас.

То главное, общее, что объединяет нас, – это принадлежность к древней славянской цивилизации. Духовные корни всех наших народов проистекают из нее, создавая между ними глубокую мистическую связь, которую невозможно разорвать ни одному нашему недругу. Из корня древней славянской цивилизации выросло дерево, каждая ветка которого потянулась в свою сторону. В своем выступлении я расскажу, как духовные ценности древнеславянской цивилизации воплотились в развитии России, создав великое государство, культуру, науку, искусство».

Неделя, проведенная в Праге, была сплошной чередой встреч и бесед на славянские темы. Вечера проходили в шумных застольях с длинными тостами в честь друг друга. Но было в наших встречах что-то грустное, ибо многие понимали трагическое положение