рассеялся по всей Европе, а позднее и по всему свету. С. как дом Божий стала местом встречи. В Средние века С. была центром богопочитания и местом, где →раввин читал →проповеди, но и вся повседневная жизнь евреев отражалась в синагогальной жизни: судебные разбирательства, объявления и т. д.

Центральное место современной С. – бима, т. е. возвышение, с которого читают Священное Писание. Чтение состоит главным образом из отрывков Торы, или →Пятикнижия Моисея, и книг →пророков. Окруженная балюстрадой и увенчанная балдахином на подпорках, «венцом совершенства», бима служит и местом проведения ученых диспутов. За бимой, посредине восточной стены, символизирующей Иерусалим, находится нарядно оформленный шкаф, к которому ведет лестница из нескольких ступеней. Он называется Аарон ха-кодеш (евр. Aaron ha-kodesh) и предназначен для хранения родалов (евр. rodal) – священных книг в виде пергаментных свитков, покрытых вышивками и серебряными украшениями и увенчанных коронами. Шкаф занавешен узорной завесой – парохетом (евр. parohet).

С., как правило, строгие по внешнему архитектурному облику, внутри бывают богато украшены мрамором и стенными росписями, в которых преобладает орнамент из изображений растений и животных. (Иудеи избегают в религиозной живописи изображений Бога и других почитаемых особ, например пророков, опасаясь впасть в →идолопоклонство.) Зал для собраний как центральное помещение, расположенное вокруг бимы, доступен только для мужчин. Женщины в С. занимают особое помещение, обычно позади центрального или на втором этаже (балконе).

К зданию С. часто пристраивались другие помещения, особенно школы, а поблизости в отдельных зданиях размещались правление общины, библиотека, миква (евр. mikva – бассейн для омовений) и жилой дом управляющего С., называемого раввином. См. также: ИУДАИЗМ

СИНЕДРИОН (греч. synedrion – собрание, совет; евр. sanhedrin) – верховный орган религиозно-политической и судебной власти в →Иудее, заседавший в →Иерусалиме и состоявший предположительно из 71 члена с Первосвященником во главе. Возникновение С. относится ко времени →Вавилонского пленения, когда он был советом старейшин (1 Езд 6, 7). В период возрождения еврейского государства, в царствование династии Маккавеев, он действовал как подобие римского Сената (1 Макк 12, 35). В правление Ирода Великого (40–4 до н. э.) его именовали Высшим советом.

Во времена новозаветный событий С. состоял, вероятно, из трех групп: старейшины народа (представители, пользующиеся доверием народа, но не относящиеся к священническим родам); →священники; книжники – толкователи Священного Писания, выдвигаемые обычно из →фарисеев или →саддукеев. Местом собрания, по мнению талмудистов, была специальная зала – Палата тесаных камней – при →Храме Иерусалимском, но в особых случаях собирались в доме Первосвященника (Мф 26, 3; Ин 18, 24). Обсуждению подлежали важнейшие дела. В период римского господства в Палестине значение С. заметно уменьшилось, его влияние на управление страной постепенно все более ограничивалось. Так, приговор, который С. вынес Иисусу, должен был утвердить римский прокуратор.

После разрушения Иерусалима (70 г.) С. был уже не судом, а школой или академией Закона. Последний глава С., Гамалиил V, был лишен римлянами всех прав, и с его смертью в 425 кончился древний С.

См. также: ИУДАИЗМ

СИНОД (лат. synodus, греч. synodos – сопутствие).

1. С. епархиальный – собрание представителей различных групп верующих – →священников, монашествующих (→монашество), →мирян – той или иной →епархии, которое →епископ созывает для того, чтобы вместе с ними рассмотреть пастырские проблемы.

2. С. провинциальный – собрание высшего христианского →духовенства. Такой С. может быть пленарным, если собирает иерархов →Конференции епископов, или провинциальным, если созываются епископы, представляющие только одну провинцию – митрополию. На этих С. устанавливаются единые для конкретной территории методы пастырской работы и обучения, вырабатывается единая церковная дисциплина, отвечающая современным потребностям общества в соответствии с общими законами Церкви. Постановления провинциальных С. перед официальным оглашением должны получить одобрение →Апостольского Престола. Созывает и руководит провинциальным С. →митрополит, однако для его созыва необходимо иметь согласие большинства епископов территории. На провинциальном С. священники, монахи и миряне наделены правом совещательного голоса, правом решающего голоса обладают только епископы.

3. →С. епископов.

4. В →Восточных Церквях постоянный С. – орган церковного управления. В Русской Православной Церкви (→православие): Священный Правительствующий С. (в 1721–1917) – высший орган государственного управления Церковью, возглавлявшийся царским чиновником – обер-прокурором. Временный Высший Патриарший С. (в 1927–1943) – орган церковного управления при возглавлявшем РПЦ заместителе патриаршего местоблюстителя митрополите Сергии. Священный С. (с 1943) – постоянно действующий орган церковного управления, возглавляемый →Патриархом Московским и всея Руси, осуществляющий законодательную и исполнительную власть в период между поместными и архиерейскими →соборами, в который входят семь постоянных и пять сменяемых членов, вызываемых по старшинству епископской →хиротонии.

См. также: ЦЕРКОВЬ КАТОЛИЧЕСКАЯ

СИНОД ЕПИСКОПОВ Католической Церкви – группа →епископов из различных регионов мира. Они встречаются для содействия коллегиальному общению Папы Римского и епископов. С.Е. представляет собой совещательный орган, помогающий Римскому Понтифику в деле сохранения целостности Церкви, преумножения →веры и добрых нравов, соблюдения и укрепления церковной дисциплины, а также для рассмотрения вопросов деятельности Церкви в →мире (ККП 342).

С.Е. был созван Папой Павлом VI вскоре после →Ватиканского II собора, первая сессия состоялась в 1967. Папе принадлежит право созывать Синод, устанавливать тематику и порядок заседаний, руководить работой Синода и объявлять о его закрытии. Одна часть членов Синода избирается национальными →Конференциями епископов, другая – назначается Папой. С.Е. имеет постоянный Генеральный Секретариат и Совет Секретариата. Обычно Синод созывается раз в три года. В особых случаях, когда требуется срочно разрешить возникшую проблему, созывается чрезвычайная сессия. На специальных заседаниях, посвященных конкретным церковным регионам, рассматриваются важнейшие вопросы →Церквей отдельных.

См. также: ЦЕРКОВЬ КАТОЛИЧЕСКАЯ

СИНОПТИЧЕСКИЕ ЕВАНГЕЛИЯ – см. Евангелие

СИНТОИЗМ (япон. shinto – путь богов) – →религия, распространенная в Японии, с 1858 по 1946 – государственная религия Японии. Синтоисты обожествляют солнце, явления природы, животных, растения. С. сопутствует культ предков.

См. также: РЕЛИГИИ НЕХРИСТИАНСКИЕ

СИОН (евр. Cijon – этимология неясна) – холм в →Иерусалиме, ставший символом города и страны. Согласно Библии, до завоевания израильтянами здесь стояла крепость иевуситов (2 Цар 5, 6–7); когда царь Давид взял ее, С. получил еще одно название – Ир-Давид (евр. Ir David – Город Давида). Позднее название С. стало включать Храмовую гору, в эпоху Хасмонеев выражение «гора С.» обозначало верхний город Иерусалима (1 Макк 7, 32). К I в. н. э. эта территория была обнесена стеной.

Образ С. с древних пор вдохновлял поэтов, в библейские времена для →пророков «дщерь Сиона» олицетворяла Иерусалим, всю →Иудею и весь народ иудейский. Сиону посвящены многие поэтические произведения. С. часто означает →Царство Божие во всей полноте, место откровения славы Господней (Евр 12, 22).