Шрифт:
Закладка:
Карьера Дикс иллюстрирует общий принцип роста политического участия женщин в Америке XIX века. По мере того как женщины получали все больше образования, как транспортная и коммуникационная революции разрушали их изоляцию, как евангелическое движение обращалось к ним, и как промышленная революция позволяла все большему числу женщин зарабатывать свои собственные деньги (как в доме, так и вне его), женщины становились все более активными в общественной жизни. Как на Юге, так и на Севере, как в свободных негритянских общинах, так и среди белых, религиозные и благотворительные дела рано стали пользоваться энергией и талантами женщин. Эти виды деятельности казались наиболее совместимыми с преобладающими представлениями о роли женщины. Хорошая "республиканская мать" могла проявлять лидерские качества, не выходя из своей "сферы" и не бросая вызов мужскому авторитету. В то время как мужчины были признаны самовлюбленными, агрессивными и конкурентоспособными, женщина, подобная Дикс, могла взять на себя ответственность за сострадание общества и обеспечение беспомощных.
90. Данное обсуждение Дикс опирается на статью Дэниела Хау "Создание американского "я"" (Кембридж, Массачусетс, 1997), 167-75, а также на две недавние биографии: Дэвид Голлахер, Голос для безумных (Нью-Йорк, 1995); и Томас Браун, Доротея Дикс (Кембридж, Массачусетс, 1998).
91. "Послание о вето" (3 мая 1854 г.), Президентские послания, V, 249.
с домом вдали от дома в виде приюта. Женщины-реформаторы также могли с некоторой долей легитимности решать проблемы, непосредственно затрагивающие женщин и детей, такие как распутство, проституция, тюремная реформа и, в конечном счете, рабство.92 Пробивая себе дорогу в политические споры, женщины участвовали в движении саббатариев и в противостоянии выселению индейцев. Они подписывали петиции аболиционистов в Конгресс.
Из двух основных партий виги сделали больше для поощрения участия женщин в политической жизни, чем демократы. Будучи партией евангельской благожелательности и правительственной активности, виги сочли целесообразным заручиться поддержкой женщин, даже если они не могли голосовать. Вербуя женщин и полагаясь на их влияние на своих мужчин, виги следовали примеру евангелистов-возрожденцев. Современники впервые отметили присутствие женщин в президентской кампании во время демонстрации Харрисона в 1840 году. Женщины не только болели в стороне и, конечно, готовили еду и украшения для митингов, но и сами участвовали в парадах. Женщины-виги Ричмонда пригласили Дэниела Уэбстера выступить перед ними; послушать его собралось двенадцать сотен женщин. "Хотя участие в политических распрях не является для вас обычным делом, - сказал виг-сержант Прентисс из Миссисипи женщинам-вигам из Портленда, штат Мэн, - но это ваше право и ваш долг - выйти вперед в такое время и сказать своим присутствием, как много вы поставили на карту". Иногда женщины бросали вызов господствующим обычаям и выступали с речами. Некая Джейн Филд своей риторикой взбудоражила вигов в Спрингфилде, где жил Линкольн, призывая к тому, чтобы "каждый холм, и долина, и горный кряж отозвались ликующим криком Гаррисона и Свободы".93 Люси Кенни из Фредериксбурга, штат Вирджиния, опубликовала под своим именем несколько трактатов Гаррисона, включая один под названием "Самое сильное из всех правительств - то, которое наиболее свободно". (Кенни, не отличавшаяся предприимчивостью, предложила свои услуги по проведению кампании и демократам, но Ван Бюрен их отверг, а виги заплатили ей тысячу долларов)94.
92. Существует огромная научная литература, посвященная этому процессу и его последствиям; хорошим введением в тему является Пола Бейкер, "Одомашнивание политики: Женщины и американское политическое общество, 1780-1920", AHR 89 (1984): 620-47.
93. Элизабет Варон, We Mean to Be Counted: White Women and Politics in Antebellum Virginia (Chapel Hill, 1998), 71-81; цитаты из A. Banning Norton, Reminiscences of the Great Revolution of 1840 (Dallas, 1888), 243, и Gunderson, Log Cabin Campaign, 136.
94. Varon, We Mean to Be Counted, 75.
Масштабы мобилизации женщин уигами привели в ужас их соперничающую партию: "Этот способ делать из своих женщин политиков - нечто новое под солнцем", - признавался демократ из Джорджии. "Нам было больно, - заявила демократическая газета, - видеть, как наши прекрасные соотечественницы развратничают", вовлекаясь в политику.95 Демократы продолжали отставать от вигов в организации женщин на выборах 1844 года. Они привлекли женщин к участию в движении за помилование Томаса Дорра, но это и журналистика Анны Ройалл оставались исключениями в настойчивых мужских рядах демократов. Основные избиратели Демократической партии - мелкие фермеры, иммигранты и рабочий класс - придерживались более осторожного традиционного отношения к участию женщин в политической жизни, чем представители коммерческого среднего класса. В целом Демократическая партия будет оставаться менее отзывчивой к правам женщин, чем ее оппоненты, вплоть до окончания Гражданской войны96.
Понимая, что их партия - партия среднего класса, гаррисоновцы представили своего кандидата как хранителя домашних ценностей, которыми дорожил средний класс, как хранителя очага и дома. Символ бревенчатого домика, переданный им демократами, как нельзя лучше подходил для этой стратегии. Женщины, поддерживающие Харрисона, могли считать, что действуют в рамках викторианских условностей, а не обязательно как социальные бунтари. Они обсуждали правомерность тех или иных тактических приемов: Должна ли женщина угрожать разорвать помолвку, если ее бойфренд не пообещает голосовать правильно? Похоже, что женщины-виги поддерживали свою партию по тем же причинам, что и мужчины - экономическим, религиозным, культурным, - а не для того, чтобы набрать очки за свой пол. Кампания Харрисона показывает, что женщины проявляют активный интерес к общественной, гражданской сфере, хотя пока и не имеют собственных прав как таковых. Но это не заставило себя ждать. В 1840 году шестилетняя Абигайль Скотт забралась на дерево и объявила другим детям о своем энтузиазме по отношению к Старому Типпеканоэ; став взрослой, Абигайль Скотт Дуниуэй выступила за избирательное право женщин97.
Вовлечение женщин в общественную жизнь во многом было связано с печатными СМИ, которые только начинали открывать для себя женщин как потенциальную аудиторию.
95. Цитаты из Gunderson, Log Cabin Campaign, 135, и Robert Dinkin, Before Equal Suffrage (Westport, Conn., 1995), 32.
96. Об участии женщин в политических кампаниях Теннесси, как вигов, так и демократов, см. Jayne DeFlore, "Come and Bring the Ladies", Tennessee Historical Quarterly 51 (1991): 197-212.
97. Рональд и Мэри Зборей, "Женщины-виги, политика и культура в кампании 1840 года", JER 17 (1997): 277-315; Rebecca Edwards, Angels in the Machinery (New York, 1997), 19.
Журналы того времени
