Модель цели второго типа называется иерархией определенной цели.

Иерархия определенной цели строится путем определения задач сверху вниз, когда главенствующую роль на себя берет ум, способный размышлять. Она сознательным образом разрабатывается и формируется в связную, единую и целенаправленную систему. Символ вверху отображает господство ваших ценностей, и в таком случае ваши идеалы определяют все остальные цели. Вероятно, ни одна из этих моделей адекватно не отображает вашей иерархии целей. Скорее, она выглядит так:

Наши цели, как правило, разнородны. Некоторые мы ставили вдумчиво, а некоторые – машинально. Но всякий раз, спрашивая себя: «Зачем я это делаю?», вы делаете шаг навстречу выстраиванию более четкой иерархии целей. Если вы поймете, что занимаетесь необязательным делом под воздействием импульсов или поставили цели, которые считают достойными ваши знакомые или родители, тогда сможете внести коррективы.

В споре Платона-Юма одна беда: они уж слишком упрощают понимание страстей. Есть существенное различие между импульсами или «горячими» мотивационными силами, которые подталкивают нас к действию, и ценностями – интуитивными идеалами, которые указывают, что действительно для нас важно. И то и другое можно назвать «страстями», но важно различать два этих первичных ощущения.

Интуитивные представления о ценностях и желания легко спутать. И то и другое можно описать как предпочтения аффективного характера, однако они все же отличаются. Когда вы размышляете о своих ценностях, то не чувствуете непреодолимой тяги, побудительной силы, влекущей вас к ним. Они есть всегда, но, в отличие от желаний, если вы решите, с легкостью сможете ими пренебречь. Желания – как крики, которые невозможно игнорировать, а ценности – это шепот, который часто сложно заметить[156].

Желания в идеальном разуме модулируются: подстраиваются под нашу волю так, чтобы служить ценностям (мы научимся это делать через несколько глав). Ценности необходимо обнаруживать, стремиться к ним и воплощать в жизнь.

Вновь обратившись на этом этапе к рассудку, мы сможем примирить точки зрения, поддерживаемые философами. Ведь обе они кажутся верными. На вершине – наши ценности. Рассудок посередине. Он используется для определения целей, которые наиболее эффективно послужат ценностям. А побуждения в самом низу приведут нас туда.

Желания – как топливо в автомобиле. Они подпитывают нас, однако надо следить, чтобы они всегда подчинялись рассудку. Рассудок – это руль, который управляет бесцельным и часто противоречивым потоком побуждений в стратегическом и последовательном направлении, но рассудок всегда должен подчиняться нашим ценностям. Мы обязаны его использовать, чтобы ставить рациональные цели. Но чтобы прийти к достойному финалу, эти цели должны подчиняться эмоциональным ценностям. Наши ценности – это компас или GPS-навигатор, который определяет направление движения. Наши идеалы определяют оптимальное направление, а рациональный ум и желания работают в тандеме, чтобы мы добрались к месту назначения.

Если запутаться в этих взаимосвязях, может произойти катастрофа. Ценности отлично подходят, чтобы решить, что важно, но они не приведут вас к цели. Вы всю жизнь можете мечтать о своих идеалах, ни на шаг не приблизившись к их реализации. Подобным же образом попытка использовать исключительно рассудок в определении своих целей и мотивации к их достижению – это как сидеть в припаркованной машине и крутить руль. Вы будете совершенно лишены мотивации и никуда не будете двигаться, прямо как Эллиот.

И всем нам известно: если давить на газ, не управляя рулем, то далеко не уедешь – лишь до ближайшего фонарного столба. Использовать свои побуждения для поиска направления в жизни или для определения наиболее эффективных стратегий по достижению целей – рецепт жизни, полной импульсивных ошибок.

И ВСЕМ НАМ ИЗВЕСТНО: ЕСЛИ ДАВИТЬ НА ГАЗ, НЕ УПРАВЛЯЯ РУЛЕМ, ТО ДАЛЕКО НЕ УЕДЕШЬ – ЛИШЬ ДО БЛИЖАЙШЕГО ФОНАРНОГО СТОЛБА

Сильные желания – это здорово[157]. Машина с мощным двигателем плоха лишь в случае, если вы не способны управлять такой силой, не встревая в аварии.

Мы все сверяемся со своими эмоциями, чтобы определять и оценивать желаемые цели. А когда люди принимают решения только исходя из эмоций, без использования здравого рассудка, это называется эвристикой аффекта и приводит к весьма серьезным ошибкам[158].

Возможно, найдутся читатели, которые будут спорить, что некоторые решения стоит принимать головой, а другие – сердцем. Но подобная дихотомия сомнительна. Все решения необходимо принимать и головой, и «сердцем», задействуя то и другое в каждом конкретном случае[159]. Неважно, какой у вас результат теста личности. На самом деле не существует никаких рациональных или эмоциональных людей. Есть личности, которые яснее мыслят и соотносят свои желания с ценностями, а есть те, у кого это получается хуже.

Наши цели определяются как ценностями, так и когнитивной рациональностью. Обычно оптимальные цели мы определяем, сверяясь с ценностями. А наилучшие способы достижения целей – формируя наиболее точные представления о мире, а также используя для разработки стратегии здравый смысл. Два этих качества вместе формируют мудрость. Получается, если у вас есть неверные убеждения, искажающие рациональное мировосприятие или интроспективный взгляд, то ваши цели тоже будут искажены. Отсюда ясно, что устранение необдуманных целей и формирование на их месте разумных – это сложный, но важный психоархитектурный процесс.

Лишь немногие располагают собой и своим добром по собственному усмотрению, прочие же подобны обломкам в реке: не они плывут, а их несет[160].

Сенека, Нравственные письма к Луцилию

Размышляя над своей жизнью, спросите себя: действительно ли вы ее выбирали. Вы живете именно так, потому что это позволяет вам достичь своих идеалов, или вас в этом убедила строительная промышленность? Вы действительно хотите сделать карьеру нотариуса, или родители убедили вас, что это престижно? И если ваша жизнь – это продукт выверенной стратегии, где вы ставите цели сверху вниз, а ваши решения согласовываются с идеалами, значит по этой части у вас все в порядке. Но если, оглянувшись на свою жизнь, вы поймете, что она ничем не отличается от других – такой бы позавидовали члены племени хамар, слепо подчиняющиеся стандартам «успеха», то, возможно, пришло время сделать паузу, поразмыслить и стать мудрее.

Разница между благим и дурным желанием или поступком проявляется не в чувстве мгновенного удовлетворения, а в последствиях, которые они приносят[161].

Далай-лама XIV, Искусство быть счастливым