Момент спонтанных поисков второго Я и дезинтеграции сознания.

Большая часть группы испытывала нарастающее недоумение в связи с отсутствием каких-либо дальнейших инструкций, трое в течение трех часов без перерыва медленно и ритмично двигались по кругу друг за другом, как будто повторяя транс-данс бушменов Калахари, хотя ранее его не видели, и соответствующий ритм в звуках отсутствовал. Вероятно, этот ритм движений (одно движение в 0,3 секунды) являлся генетическим. После эксперимента всем предлагали нарисовать символ своих переживаний. Рисунки добровольцев были элементарны, а у некоторых напоминали аграфические каракули, сопоставимые лишь с органическим поражением мозга. Была тенденция рисовать ритмические линии и орнаменты. В целом было установлено, что дезинтеграция Я достигается преимущественно через соматическую составляющую. Эта модель подтверждает то, что трансформация Я в архаическом ритуале достигалась множественным воздействием, в основном через продолжительный ритмический танец. Кроме того, можно подтвердить, что Я в эволюции структурируется через работу со своим телом, то есть соматику. Действительно, у наших добровольцев повсеместно возникло желание рассматривать свои руки и тело, они чаще себя ощупывали. При шизофрении такие регрессивные моменты отмечаются в игре пальцами рук.

Второй день

Звуковой фон оставался той же сложности. Инструкция: «Говорите так, чтобы смысл речи был неуловим, а логика отсутствовала». Таким образом моделировались формальные расстройства мышления.

Спонтанное самовыражение возникло через тридцать минут, вскоре всё свелось к рифмованной речи. Вероятно, рифмованная речь ранее была столь же обычной, как и типовая, но, возможно, такая речь является не только исторически, но и онтогенетически более древней. Среди алогичных рифмованных диалогов встречались следующие:

— Дорога двурога, творог не дорога…

— Копыта, попыто, корыто…

— Кабинет кабинету — товарищ волк…

— Копилка, сопилка, доилка…

— Обгайдаршш, объегорили,

Чремномырдин с Зюгановым аматунились. обчубаились, обберезовились,

а теперь все к Немцову построились.

— Крысоподобие снежинки кусало твёрдый небосъед.

— Дожди бывают сухие и мокрые.

— Баобабы бы, пишется без мягкого знака Мутобар.

Один из добровольцев сочинил следующий текст: «Декларация прав говорливых молчунов Син-Син

Забудь о Син

Будь с Нин

Вырви жало

Начни сначала

Крэк с ними

Будда в Лине

Монголы с Анголы

Гуси с гандолы

Щуки в коробке

Козлы в васильки

Це два аш пять о аш

Этот пикник наш

Музыка в стиле коктейль

Рви отсюда скорей.

Вождь плазморожих»

Другой продуцировал титул «Бредставитель бредпринимательства». Его заявление было следующим: «Шиза косила наши ряды. Она же их и пополняла…» Все заметили, что спонтанная рифмованная алогичная речь сама по себе способствует некой иной реальности и другому Я, возникает оглушение (обнубиляция), рисунки становятся исключительно линейными ритмичными схемами. Между тем, словесное творчество было весьма сходно с паралогическими, символическими, резонёрскими конструкциями при формальных расстройствах мышления. Те, кто просто слушал речь других, замечали дискордантность мышления и жажду движения, им часто хотелось просто выкрикнуть фразу.

Второй день эксперимента

Моделирование расстройств мышления привело к потребности в стереотипном танце.

Третий день

Звук был выключен. Инструкция была следующей: «Говорите на несуществующем языке, можете пользоваться несуществующим алфавитом». Действительно, если тест «нарисуй несуществующее животное» уже давно применяется в психологии как проективный, то почему невозможен тест на несуществующую речь? В целом, иноговорение такого рода есть путешествие к истокам эволюции речи. В начале эксперимента возникло двадцать шесть новых языков, каждый из которых отличался от другого фонематически, синтаксически, грамматически, лексически, и столько же алфавитов от псевдоарабских до иероглифических.

Добровольцы называли себя: Лука, Кхун, Энда, Бикита, Шарпунх, Брэнда, Меринда, Айя, Хитофисуна, Абуба, Маламба, Опа, Ялдар, Оум фа, Карачёк, Уа, Сараминада, Бу, Юкса, Илука, Ихо. Были языки, которые состояли исключительно из гласных, из согласных, шипящих. Через десять минут возникли попытки контактов, которые протекали в парах и тройках согласно следующим принципам:

1. Слово сопровождалось невербальным указанием на предмет или предмет рисовался.

2. Пара добровольцев придумывала новое слово, которое было похоже и в то же время отличалось от слов обоих говорящих.

Третий день эксперимента

Примеры автоматических рисунков: как произведения презентировались абстрактные линии, обрывки денег, смятая бумага.

Затем пары объединялись, и к концу четвертого часа было создано что-то вроде универсального языка общения, который в целом очень напоминал инфантильный лепет и некоторые микронезийские языки, например киливилу.

Ряд слов безоговорочно признавался всеми, например, лодку называли «писикака», солнце — «иа». В целом, наиболее успешно как общие для всех принимались слова, состоящие преимущественно из гласных а, и, у, о с различными голосовыми оттенками в произношении и согласных к, м, л. Таким образом, эксперимент показал, что, вероятно, первоначальным был не язык бушменов, состоящий из щёлкающих звуков и множества других архаичных элементов, как об этом говорил P. Stopa, а язык аборигенов Микронезийских островов.

Интересно было также проследить эволюцию алфавитов. Универсальными признавались только иероглифические и пиктографические изображения, а абстрактные постепенно исчезали из употребления. Индуцирование несуществующей речью было столь сильно, что участники эксперимента пользовались ею ещё на протяжении четырех — десяти дней, причём старались говорить среди других, например на набережной Ялты или в кафе. Это напоминало странное экспериментирование несуществующей и секретной речью у подростков, а также пользование тайнописью. То, что это происходило в присутствии зрителей, вероятно, свидетельствует о стремлении к индуцированию спонтанной речью.

Флаг несуществующего государства «Свободный Тибет» в эстетическом оформлении

Презентирует духовное единство. В переживаниях большинства психоэнергетиков ассоциируется с Шамбалой.

Рис. 20. Несуществующие алфавиты

Большой интерес представляло спонтанное изготовление, одновременно с говорением, некоторых предметов «материальной культуры». Поскольку был только один материал — бумага, девушки изготавливали из него цветы, которые помещали за ухо, предварительно их надушив/делались «браслеты» из бумаги, изготавливались также «деньги» и затем осуществлялся обмен, в котором значительно легче возникали «общие» слова и понимание.

Удивительной была степень эквивалентности обмена: на первом месте стояло всё съедобное, которое приравнивалось к большому числу обрывков бумаги (денег) и к женским украшением. Например, за одно печенье, не раздумывая, отдавали бусы, серёжки. Один из участников «получил» в награду женщину всего за три печенья. Спонтанно женщины стали приравниваться к украшениям и еде. Как указывает С. А. Бугаев, который осуществлял внутреннее наблюдение во время стационирования в острое психиатрическое отделение, ночью в отделении осуществляется активный обмен «ценностей» именно на еду, например пустая сигаретная красивая