радиоактивных и токсических веществ как будто свидетельствуют, что эта особенность мышления может иметь значение в будущем, предвосхищая защиту от экологического оружия. В норме мы избегаем отравления аверсией, но наша различимость вкуса и запаха ограничена физиологическими возможностями.

Онейроид и делирий — расстройства сознания, при которых нарушается ориентировка и следуют наплывы зрительных галлюцинаций. Обычно при онейроиде это посещение иных, находящихся на огромных и даже немыслимых расстояниях, миров (космических и адских). Пациент наблюдает и принимает участие в жизни этих миров, и у него возникает иное переживание времени. Аналогом этого переживания является сновидение. Эти образы аналогичны реальным космическим путешествиям и, вероятно, когда-нибудь будет не обязательно перемещаться на большие расстояния, а достаточно это пережить. Пока онирофильмы являются мечтой фантастов, но вполне вероятно создание подобной технологии. При делирии происходит погружение в мир устрашающих галлюцинаций, обычно зооморфных. В настоящее время чертей могут заменять динозавры и маленькие космонавты, а змей — роботообразные существа. Вероятно, из идеи делирия следует возникновение виртуального кино, в котором сами образы неотделимы от эмоциональной реакции на них; они не просто предметны, но сверхпредметны.

Бред воздействия и преследования — наиболее распространенные психопатологические переживания. При бреде воздействия возникают переживания влияния некой дистантной энергии или физических установок на мысли, чувства, мотивы, поведение. При бреде преследования пациенты считают себя объектами слежки организаций, групп. Преследователи определяются по косвенным признакам поведения, высказываниям, деталям одежды, намёкам. Косвенные признаки, которые свидетельствуют о преследователях, объединяются в сеть разной степени завершённости.

На самом деле теоретически весьма вероятно создание технологии-физического и семиотического воздействия на человека, косвенного скрытого сбора информации, а также манипулирования как отдельным человеком, так и группой людей с помощью знаковых систем. Технологии скрытого прослушивания, реального скрытого слежения уже достаточно разработаны, хотя пока ещё весьма дорогостоящи. Семиотическое воздействие в скрытом виде заметно в рекламе, которая использует для привлечения внимания биологические аттракторы: детский смех, обнажённое женское тело, элементы природы. Системы аттракторов включают запахи. Известно, что парфюмерия использует гормональные аттракторы, восходящие к экскретам анальных желёз мелких грызунов и млекопитающих. Звуковые аттракторы состоят из тональных и ритмических элементов, которые соответствуют тональностям радостного голоса человека, ритму сердца, дыхания. Вкусовые аттракторы определяют предпочтения пищи. Визуальные аттракторы включают цветовые элементы, форму, образ. Тактильные аттракторы определяют выбор предметов по ощущениям, возникающим при прикосновении.

Противоположна этой системе аверсия (отвержение), которая также присутствует во всех каналах коммуникации (ольфакторная, тактильная, визуальная). Существуют как индивидуальные, так и этнические особенности аттракцииаверсии. Будучи соединёнными вместе, сбор информации, использование аттракторов и систем аверсии представляют собой мощное оружие манипулирования человеком в будущем, особенно при использовании в системах массовой коммуникации.

Но дело в том, что в бессознательном существует взаимный переход (трансляция) семантик каналов коммуникации. Иначе говоря, каждому запаху и вкусу соответствует система визуальных, тактильных, социальных знаков, каждому визуальному образу (цвету, форме и т. д.) соответствует некий набор запахов, тактильных ощущений. То есть можно говорить о некоторых невербально-невербальных переносах. Но проблема осложняется тем, что существуют также вербально-невербальные и невербально-вербальные переносы, которые могут быть обнаружены по перекодировке текста, слова в невербальные коммуникации и наоборот.

Архаическим аналогом бреда воздействия является магический бред, при котором возникает переживание сопричастности с Миром и способности преобразовывать сигналы этого Мира (язык животных, камней, облаков и т. д.) в собственно речь. Совершенно очевидно, что бред воздействия и особенно магический бред предвосхищают применение психологии субъективной семантики для управления поведением. Кроме того, магическое межвидовое и межмировое взаимодействие содержит в себе идею генетических биотехнологий, выраженных в фантазии обращения лягушки в Царевну. Психопатологические аналоги подобного самообращения и видения обращения других в мифологические и технократические образы постоянно присутствуют при бреде одержимости.

Религиозный бред обычно выглядит как нелепая религиозная вера с попытками реформаторства или мессианскими переживаниями, а также символическим и магическим видением в окружающем борьбы сил добра и зла (манихейский бред). Нередко такой бред возникает после перенесенных расстройств сознания (делирия, онейроида), при которых пациент рассказывает о своём непосредственном общении с основоположниками великих религий или предметном общении с Богом. Религиозный бред можно отличить от фанатической веры только при условии знания сути конкретной веры. Это даёт возможность обнаружить элемент искажения веры.

Но как же возникают новые теологические системы? Е. Erikson (1962,50) на примере психоаналитического анализа Лютера, Ганди и Гитлера приходит к выводу, что новая теология и политика могут возникать как результат разрешения кризиса идентичности, но с точки зрения психиатрии он приводит совершенно психопатологические описания. В частности, он пишет о Лютере:

«Три молодых современника Лютера (ни один из них не стал его последователем) сообщают о том, что однажды (в то время он уже разменял третий десяток) он неожиданно упал на хорах в Эрфурте, неистовствуя как одержимый и ревя бычьим голосом: “Ich bin’s nit![7] Ich bin’s nit!”, или “Non sum! Nun sum!” Немецкую фразу лучше всего перевести: “Это не я!”, латинскую: “Не я!..”»

Е. Erikson пишет также, что осуществление безумных проектов Гитлера связано с пубертатными (в возрасте около пятнадцати лет) визуализированными представлениями о грандиозных и тотальных перестройках архитектурных ансамблей Гофбурга, опер в Линце, Вене. Эти переживания сопровождались странными аффективными состояниями с оттенком экстаза, дромоманией. Попытка Гитлера создать своеобразную религию в стиле древних нордических саг, его увлечение мистицизмом и эзотерикой являлись лишь этапом своеобразной теософии и теологии.

Вполне возможно, что психопатологические переживания могут быть предтечей новых религиозных течений, поскольку практика неумеренного поста, изоляции и лишений способствует сама по себе, при наличии предрасположенности, возникновению конкретного психоза. В дальнейшем способность к индукции приводит к образованию ереси или новой религии.

Парафренный синдром — бред величия, который нередко связан с переживаниями религиозной значимости. Фигура парафреника, благодаря эмоциональности текста его повествования и способности убедить в своей значимости других, приводит к возникновению мессианских и религиозно-политических течений.

Индуцированный бред, вариантом которого является бред вдвоём, чаще встречающийся в конкретной семье, нередко распространяется как настоящая эпидемия именно среди членов сект. Группа расстройств, наблюдаемых у членов мессианских сект, может индуктивно распространяться. Основой представлений членов сект является уверенность в близком пришествии и тысячелетнем царствии Мессии, который призван переустроить мир. Члены мессианских сект как ранее, так и теперь являются «источником», питающим религиозно-политические течения, ереси и партии. Иногда острая парафрения возникает как острый бред в период отправления религиозного культа, а также при возникновении кризиса деструктивной политической ситуации. Этим объясняется «культомания» в период распада СССР.

Одним из архаических вариантов мессианства является cargo-cult-синдром (cargo, англ. — груз). Сначала он наблюдался на островах Микронезии и Океании в форме быстрого распространения слухов о том, что