Поднялись воины Христовы,Принять нежданный бой готовы,С врагами битву завязали.Но в топях кони увязали,Как женщин, воинов перебили.Мне жаль героев, что почилиТам, без защиты оказавшись.Иные, сквозь ряды прорвавшись,Бежали, жизнь свою спасая:Земгалы, жалости не зная,Без разбору их рубили[110].

В ходе битвы был убит магистр Фольквин фон Наумбург цу Винтерштеттен, множество рыцарей и простых немецких ратников. Кроме того, под раздачу попали и псковичи, которые решили принять участие в крестовом походе против литвы. Об участии русских сообщает и Рифмованная хроника, и Новгородская первая летопись. В Новгородской летописи немцы, которые в зависимости от ситуации описываются то как враги, то как друзья, на этот раз представлены в качестве положительных персонажей: «Того же лета придоша в силе велице Немци изъ замория в Ригу, и ту совкупившеся вси, и рижане и вся Чюдьская земля, и пльсковичи от себе послаша помощь мужь 200, идоша на безбожную Литву; и тако, грехъ ради нашихъ, безбожными погаными побежени быша, придоша кождо десятыи въ е домы своя»[111].

После этого разгрома остатки ордена были присоединены к Тевтонскому ордену на правах, говоря современным языком, «регионального отделения». Создание Тевтонского ордена не было связано с делами в Прибалтике. Он был основан в 1190 г. в Палестине. История его возникновения аналогична истории формирования ордена иоаннитов-госпитальеров. Все началось с госпиталя для странствующих немецких пилигримов и раненных в ходе крестового похода соотечественников. Более того, тевтоны изначально были структурным подразделением госпитальеров, однако уже в нем они группировались по национальному признаку. Это создало предпосылки для выделения в отдельную организацию. Сначала был создан отдельный госпиталь, а потом братство госпиталя было преобразовано в духовно-рыцарский орден. Устав госпитальеров был заменен уставом тамплиеров. Новая организация получила название «орден дома Святой Марии Тевтонской в Иерусалиме» (лат. Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum in Jerusalem). Впрочем, в скором времени братьям-рыцарям в Иерусалиме делать стало нечего. Священный город был взят Саладином, Третий крестовый поход успехом не увенчался. Нужно было возвращаться домой.

Орден с успехом перенес это перемещение и обосновался на немецких землях. Рыцарям нашлось дело и на родине. Прибалтика оставалась языческим регионом. Христову воинству было чем заняться. Римским престолом перед ними была поставлена задача христианизации прибалтийских язычников. Это же направление деятельности было намечено Золотой буллой 1226 г. германского императора Фридриха II. Булла предоставляла Тевтонскому ордену полную свободу действий в Прибалтике. В общем-то свободы этой и так никто не ограничивал: пруссы, на территории которых претендовал орден, не представляли сплоченной силы и не имели с точки зрения католического мира никаких прав на занимаемые территории. Однако в контексте европейского средневекового мировоззрения формальная сторона, наличие разрешающего документа, была не менее важной, чем сторона фактическая. Очевидно, сказывалось влияние римского права. Ведь если сейчас на земли язычников никто, кроме ордена, не претендовал, то в будущем, когда христианизация будет успешно завершена, могут возникнуть споры о приоритете. И тут лишний документик не помешает.

Об этом прямо говорится в булле: «Оглашая это послание, мы желаем оповестить всех нынешних и будущих подданных нашей империи, что преданный нам брат Герман, достойный уважения магистр святого дома госпиталя пресвятой Девы Марии в Иерусалиме, подробнее открыл нам свое проистекающее из сердца желание, сообщив, что наш подданный, герцог Мазовии и Куявии, посулил и предложил ему и братьям его так называемую Кульмскую землю, а также еще и другую землю между его границей и областью пруссов, а именно чтобы взяли они на себя труд проникнуть в прусские земли и завладеть ими во имя прославленного истинного Бога. Обещания же оного брат Герман пока не дал, попросив наше величество прежде одобрить его намерение, чтобы начать и продолжить такое предприятие уже подкрепленным нашими полномочиями и чтобы передача ему и его дому земли, которую желает подарить упомянутый герцог, как и всех земель, кои будут завоеваны ими в Пруссии благодаря собственным их усилиям, была заверена нашим величеством и, сверх того, чтобы все иммунитеты, свободы и прочие уступки, достигаемые дарением герцога и завоеванием Пруссии, были закреплены в качестве привилегии: и тогда он примет предложенное дарение герцога и направит средства и людей дома на постоянную и неустанную работу по вступлению в страну и ее завоеванию»[112].

Таким образом, к делу покорения Прибалтики немцы подошли с аккуратностью и даже педантизмом. Исследователи неоднократно отмечали, что русские во всех буллах и посланиях папского трона не рассматривались как объект христианизации. Католики признавали православных христианами, несмотря на отличия в обряде. Но раз существенная часть язычников находилась под властью православных князей, столкновения с ними были неизбежны.

Влившись в Тевтонский орден, меченосцы были преобразованы в его структурное подразделение, которое принято именовать Ливонским орденом. Он существовал на правах отдельного ландмейстерства и имел название «Братство рыцарей Христа Ливонии». Кроме того, можно встретить название «Тевтонский орден в Ливонии» или «Немецкий орден в Ливонии». Для простоты в научной и учебной литературе используется название «Ливонский орден». Территория была та же, что и у ордена меченосцев, но центр изменился. Теперь резиденция магистра располагалась в Веденском замке. Первым ландмейстером был Герман фон Балк. Он совмещал эту должность с должностью ландмейстера Пруссии. Поскольку в Пруссии проблем с местным населением было много, результативно помогать Ливонскому отделению ордена немецкие рыцари не могли. Поэтому, несмотря на восстановление былых позиций, рыцарская организация на земле ливов и эстов не смогла добиться подавляющего господства.