есть проведение некоторого отвлеченного принципа и отвлеченной системы, приводящей в порядок разрозненные и спутанные факты; она (т.е. феноменология. – В.П.) всецело есть смысловая картина предмета, отказываясь от приведения этого предмета в систему на основании принципов, лежащих вне этого предмета (199); то самое (т.е. чего общая феноменология касается в общем. – В.П.) получает в специальной науке свою детальную разработку и систематику (215); логос есть абстрактно взятая энергия; главные же типы энергии нами намечены со всей необходимой диалектической систематикой (197 – 198).

4. Последовательная система (38 – 39); «очерк системы философии» (176). Разрабатывая систему логической конструкции имени, я всегда стоял на диалектической точке зрения (39); моя систематика во многом отличается от него (т.е. от Гегеля. – В.П.) (232); система мыслей в «Философии имени» как предмет самостоятельного обсуждения (228).

слитость

Смысл в наиболее общей форме меональной определенности, т.е. идеальной слитости эйдоса и его вне-эйдетических определений, энергии сущности (201); восприятие есть самосоотнесение вещи, или ее самосознание, интеллигенция, когда происходит отождествление себя с собою же как неразличимо слитого, т.е. себя ощущающего, с одной стороны, и с другой – себя как раздельно-осмысленно слитого с иным (96).

слово

1. Определение. Самое простое и общее определение слова есть то, что слово, или имя, есть смысл, или понимаемая, разумеваемая сущность; слово есть не просто смысл, но именно смысл, данный в «ином» (173). Слово в своей основе – чистый смысл (195); в слове, кроме предметной сущности, есть еще и нечто иное (71); имя, слово есть символически-смысловая, умно-символическая энергия сущности (173).

2. Общая характеристика. Слово – могучий деятель мысли и жизни (52). Если слово недейственно (41); изучение слова как одной из сложнейших вещей в мире (67); нельзя к столь живому нерву реального опыта, как слово или имя, подходить с теми или иными абстрактными методами (41). Моменты слова суть моменты научного сознания, и если мы решились на то, чтобы дать анализ того, что охватывает весь мир, то вопрос о различении наук является в сравнении с этим вопросом довольно простым (196); всякое слово наше есть акт самосознания (167). В слове, и в особенности в имени, – все наше культурное богатство, накапливаемое в течение веков (53).

3. Слово и общение, встреча. Тайна слова в том и заключается, что оно – орудие общения с предметами и арена интимной и сознательной встречи с их внутренней жизнью (68). Тайна слова – в общении с предметом и в общении с другими людьми (67); оно (т.е. слово. – В.П.) – есть выхождение из узких рамок замкнутой индивидуальности; оно – мост между субъектом и объектом (67); только в слове мы общаемся с людьми и природой (41); без слова и имени нет вообще разумного бытия, разумного проявления бытия, разумной встречи с бытием (52). В слове и имени – встреча всех возможных и мыслимых пластов бытия (53).

4. Слово и вещь (предмет). Слово как подлинная картина предмета (65). Живое слово таит интимное отношение к предмету и существенное знание его сокровенных глубин (67). Слово есть сама вещь, понятая в разуме (190). Слово вещи есть понятая вещь… Имя, слово вещи, есть разумеваемая вещь, в разуме явленная вещь, вещь как разум и понятие, как сознание и, след<овательно>, разум, понятие и сознание как вещь (77). Слово – понятая вещь и властно требующая своего разумного признания природа. Слово – сама вещь, но в аспекте ее уразуменной явленности. Слово – не звук, но постигнутая вещь, вещь, с которой осмысленно общается человек (187). Слово, имя вещи, взятые как идея, суть выражение и понимание вещи; или, вернее, идея и есть сама вещь, но данная в своем максимальном присутствии в инобытии (77).

5. Слово и мышление. Без слова нет ни общения в мысли, в разуме, ни тем более активного и напряженного общения. Нет без слова и имени также и мышления вообще. Слово и, в частности, имя, есть необходимый результат мысли, и только в нем мысль достигает своего высшего напряжения и значения (52); слово и имя – наиболее напряженный и показательный результат мышления (54); слово – главный продукт мысли (55). Нет ни мысли, ни слова без того, чтобы вы не знали, какой именно смысл в данной мысли и в данном слове (200).

6. Природа слова. а) Подлинная совершенно своеобразная стихия слова (67); подлинная сущность слова (61); мифологически-логическая, ноэтически-логическая, геометрическая и арифметическая природа мысли-слова, или имени (209); физиология и физика слова (191); психологическая природа слова; психологическая сущность слова (190); социальная природа слова (192). Путем соответствующей модификации, принимая во внимание разные обследованные феноменологией предметы биологии и физики, можно конструировать и физиологическую природу слова, равно как и его физическую сторону (190 – 191); психологическая природа слова сводится к текучей, в органически-живом теле данной самоощутимости осмысленного воспроизведения предметной сущности слова; мое животное самоощущение должно говорить о том, что делается во мне, когда я осмысленно воспроизвожу предметную сущность слова, ибо таково слово вообще (190).

б) Магическое в природе слова. Слово есть некоторый легкий и невидимый, воздушный организм, наделенный магической силой что-то особенное значить, в какие-то особые глубины проникать и невидимо творить великие события. Эти невесомые и невидимые для непосредственного ощущения организмы летают почти мгновенно; для них (с точки зрения непосредственного восприятия) как бы совсем не существует пространства. Они пробиваются в глубины нашего мозга, производят там небывалые реакции, и уже по одному этому есть что-то магическое в природе слова, даже если брать его со стороны только физической энергемы (85).

7. Слово и смысл. Выше слова нет на земле вещи более осмысленной. Дойти до слова и значит дойти до смысла (173); смысловая структура слова (199); разная степень осмысления слова, разная степень словесности как такой (82); физическая энергема не только не есть полное слово, но это – один из самых примитивных типов осмысления слова (86). Слово на степени осмысления через органическую энергему есть организм, – точнее, органическое семя. Органическое семя есть слово на степени знания внешнего предмета без знания себя самого. Органическое семя есть знание, мысль, интеллигенция, идея, слово, имя – на степени знания текучего меона, осмысливающего это знание, но знания, лишенного