Вообще, это очень взрослые игры, в основе которых лежит непреложный закон мировосприятия: свои всегда красивы, враги всегда безобразны. Средствами кинематографа это очень несложно организовать. Вспомнил сейчас историю о том, как подбирали актеров для фильма «Служили два товарища». На роль поручика Брусенцова предлагали Олега Янковского, но режиссер сказал: «Мы такие глаза белогвардейцу не отдадим». И Янковский сыграл красноармейца. И вот теперь попробуйте кому-нибудь доказать, что красноармейцы были лютым зверьем, ведь все же видели, какие у них прекрасные глаза.

Мировоззрение есть далеко не у всех, но мировосприятие есть у каждого. И его формируют вот такими методами. Эти методы очень тупые и примитивные, но они очень эффективны.

Вот так же и в нашем случае. Достаточно убедить людей, что русские — это орки, и любой приличный человек при слове «русский» будет брезгливо морщиться. На чем же основана уверенность в тождестве русских и орков? И те, и другие — злобные, агрессивные и омерзительные. А люди Запада, значит, добрые, миролюбивые и красивые? Уже смешно, да? Далеко не каждого удовлетворит настолько тупой тип мировосприятия. Как же тогда разобраться, кто такие орки? А не лучше ли всего положиться на точку зрения самого Толкина?

Начать надо с того, что в романе «Властелин колец» отсутствует какое бы то ни было политическое содержание. Мнение о том, что под орками сам Толкин понимал русских очень глупое, ни на чем не основанное и свидетельствующее о полной нечувствительности к тексту. Это мнение разделяют так же и некоторые православные из тех, что очень любят писать, но читать так и не научились. Их тоже вынужден разочаровать: содержание «Властелина колец» вообще ни как не соотносится с политическими баталиями XX века.

О чем же тогда этот роман? Об отношениях людей с Богом. Это то, о чем писал Толкин, а не то, что кому-то вздумалось у него вычитать. Сам Толкин называл свой роман христианским, и никто не может этого факта отменить.

Драма, которая разыгрывается во «Властелине колец», начинается ещё в «Сильмарилионе». И начинается она на Небесах. Один из высших ангелов, валаров, отпал от Бога. Вполне узнаваемая библейская история, хоть Толкин и рассказывает её в других подробностях. Действие его романа происходит не в нашем мире, а в другом, который создало его воображение, потому и подробности другие, но проблематика наша, земная, причем дается именно христианское понимание этой проблематики.

Главный злодей романа — Саурон — служитель валара-богоотступника. Саурона можно с некоторой долей условности назвать аналогом антихриста. Соответственно и Мордор — это территория победившего антихриста, который хочет теперь покорить весь мир. В любом случае Мордор — это царство богоотступников. И кто же тогда такие орки, главные обитатели Мордора? Это существа и внешне, и внутренне искалеченные своим богоотступничеством. И на кого они похожи в нашем мире? Полагаю, не будет большой натяжкой утверждение, что орки нашего мира это представители постхристианской цивилизации. Мордор — метафора современного Запада, орки — метафора людей Запада.

В романе есть «люди Запада», но это не должно сбивать с толка. Напомним, что «люди Запада» у Толкина мечтают о возвращении короля, то есть о реставрации монархии. И они не просто мечтают, они сражаются, они жертвуют собой за то, чтобы ими снова правил король. Похоже ли это на известных нам людей Запада?

Зло в романе Толкина порождено богоотступничеством, а орки — результат чудовищных мутаций, которые являются следствием богоотступничества. Если бы Толкину суждено было прогуляться по современному Нью-Йорку или Антверпену, он безошибочно опознал бы Мордор, и слова «люди Запада» зазвучали бы для него по иному.

Посмотрите на свору гнойных пидаров, которые сегодня рулят на Западе. Посмотрите на этих вырожденцев и извращенцев, все мысли которых заняты тем, чтобы ещё какое-нибудь извращение признать нормой. Они мутируют на глазах, они становятся всё более некрасивы, их уродуют физические и психические болезни, которые являются следствием их извращений. Неужели вы не узнаете орков?

Что нам за радость играть в их игру и патетически восклицать: «Да, мы орки, и мы вам ещё покажем». Мы не орки просто потому, что русская цивилизация до сих пор вопреки всему и не смотря ни на что остается христианской. Поэтому и к извращениям у нас относятся именно, как к извращениям. У нас не любят извращенцев — орков, нас от них тошнит. Конечно, извращенцы есть и у нас, но у нас они не рулят.

«Властелин колец» — великая христианская книга, и понять её духовное содержание могут только христиане. Но кого-то в этой книге восхищает лишь фантастический антураж, кто-то видит только её внешнюю сторону и совершенно не воспринимает внутреннюю. Представьте себе, как тупые и самодовольные орки читают эту книгу и говорят: «Это про нас, про эльфов». С сумасшедшими, конечно, бесполезно спорить, но сами-то мы должны понимать, кто есть кто.

Тьма Господня

Некоторое время назад я слушал радио «Вера» — «светлое радио», как они сами себя презентуют. Сначала это радио мне даже нравилось, душа отдыхала от политических дрязг и от той бессмыслицы, которой забивали сознание привычные радиостанции. Потом «светлое радио» стало всё сильнее раздражать, и я понял, что больше не могу его слушать. Уж больно они там все умильные и елейные. И тогда у меня вырвалась фраза: «Светлое радио не для меня. Я темный».

Я сразу же почувствовал, какие страшные слова произнес. Ведь Свет — это Бог, кто светлый, тот в Боге. А тьма — это дьявол, кто темный, тот на стороне врага рода человеческого. Получается, что я, православный человек, на самом деле латентный сатанист? Но ведь это не так, я вовсе не это имел ввиду.

Стандартное православное сознание разрешает это противоречие очень легко. Надо просто признать себя великим грешником, может быть, даже самым грешным человеком на земле, который всё-таки изо всех сил тянется к Свету и не теряет надежды на милосердие Божие. Но здесь есть ловушка. В Церкви тот, кто называет себя великим грешником, на самом деле объявляет себя истинно православным. Преподобный Ефрем Сирин молился: «Господи, даруй мне зрети моя прегрешения…». И если я свои непомерные грехи столь отчетливо вижу, значит я уже выше уровня преподобного. Вместо самоосуждения получается самовосхваление. Это гордыня в одеждах смирения. Если православный человек будет говорить не то, что должен, не то, что ему предписано говорить,