37. Edward Pessen, Riches, Class, and Power Before the Civil War (Lexington, Mass., 1973), 32, 70; James McPherson, Battle Cry of Freedom (New York, 1988), 25. Об иммигрантах см. Joseph Ferrie, Yankeys Now (New York, 1999); о "миллионере" - Christopher Clark, Social Change in America (Chicago, 2006), 196.

38. Wilentz, Chants Democratic, 61-103.

правило десятичасового рабочего дня, часто добивались их реализации. Иногда политики из основных партий даже проникали в процесс принятия решений в Workeys.39

Тем временем более радикальные программы также претендовали на поддержку рабочего класса. Корнелиус Блэтчли, врач и бывший квакер, осуждал частную собственность как эгоистичную и проповедовал версию коммунитарного социализма, в которой усилия по улучшению положения рабочих сочетались с тысячелетним христианством. Фрэнсис Райт, не успокоенная неудачей своего антирабовладельческого предприятия в Нашобе, объездила всю страну, выступая от имени философии, синтезирующей деистический социализм Роберта Оуэна с утилитаризмом Джереми Бентама и феминизмом Мэри Уолстонкрафт. Одна из самых харизматичных личностей своего времени, Райт выступала на сцене в ярких костюмах перед аудиторией, которая никогда прежде не видела публичных выступлений женщин. Она не основала никакого движения, но многие из ремесленников, услышавших ее, прочитали статьи Альберта Брисбена, опубликованные в "Нью-Йорк Трибьюн" Горация Грили, и отправились пробовать свои силы в создании фурьеристских фаланг в 1840-х годах.40

Сами американские механики нашли подлинный голос в лице машиниста Томаса Скидмора, самого радикального агитатора из всех. В своем трактате "Права человека на собственность" (1829) Скидмор приравнял положение наемного работника к рабству. Он требовал конфискации всей существующей собственности и ее равномерного перераспределения властью народного суверенитета, действующего через конституционные конвенции штатов. После уравнивания собственности Скидмор не возражал против того, чтобы талантливые, трудолюбивые люди увеличивали свою долю, но после их смерти она должна была возвращаться государству для перераспределения среди тех, кто только достиг совершеннолетия. Он также поддерживал равные права для женщин и чернокожих.41 Но когда Скидмор умер в возрасте сорока двух лет во время эпидемии холеры 1832 года, его программа умерла вместе с ним.

Взгляды Скидмора представляли собой то, что его современники называли - как правило, с ужасом - "аграризмом". Джордж Генри Эванс, британский печатник-иммигрант, придал аграризму более политически правдоподобную форму, чем Скидмор. Будучи редактором первой рабочей газеты, нью-йоркской "Working Man's Advocate" (основана в 1829 году), Эванс поддерживал бесплатное государственное образование, но примерно с 1834 года он обратил свое внимание на земельную реформу. Эванс был согласен со Скидмором в том, что каждый должен иметь право на собственную собственность, но вместо того, чтобы перераспределять уже имеющееся, он призывал провести

39. Уолтер Лихт, Индустриализация Америки (Балтимор, 1995), 48-57.

40. Wilentz, Chants Democratic, 158-62, 176-78.

41. Томас Скидмор, "Права человека на собственность" (1829), в книге "Перфекционисты", изд. Laurence Veysey (New York, 1973), 83-92.

на невостребованных национальных владениях, раздавая бесплатные участки земли в 160 акров любому поселенцу старше двадцати одного года. Эванс уважал права индейцев на землю при условии, что они будут ее обрабатывать; в Америке достаточно места и для них, и для поселенцев, настаивал он. Радикальные аспекты программы Эванса включали ограничение на количество земли, которой мог владеть один человек, и запрет на залог или продажу усадьбы. Он предполагал, что усадьбы будут сгруппированы вокруг запланированных деревень, а земля будет отведена под парки и общественные здания42.

Эванс пропагандировал индивидуалистический утопизм, который перекликался с республиканизмом Джефферсона и ремесленников. В первые годы своего существования движение Эванса иногда сотрудничало с британскими чартистами и радикальными американскими утопистами (его брат Фредерик стал видным шейкером), но в конечном итоге его программа была обращена к американским стремлениям к демократическому капитализму. Используя броский лозунг "Проголосуй за ферму", Национальная ассоциация реформ Эванса получила широкую известность, в основном благодаря газете Грили "Нью-Йорк Трибьюн", которая сочувственно отнеслась ко многим предлагаемым реформам. Хотя сам Эванс умер в 1856 году, его видение свободных усадеб продолжало жить. В 1848 году умеренную версию этой идеи одобрила организация "Свободные труженики", а в 1862 году ее реализовала новая Республиканская партия (лишенная правила неотчуждения и других элементов социальной инженерии). Чем популярнее становилась идея, тем менее тесной оставалась ее связь с рабочим движением. Хоумстединг, который казался таким радикальным, когда Эванс впервые предложил его, оказался созвучен чаяниям простых американцев, городских и сельских, среднего и рабочего класса, коренных жителей и иммигрантов43.

Партии рабочих исчезли так же быстро, как и появились. Упадок рабочих партий и различных связанных с ними радикальных движений отразил изменение настроений среди ремесленников. Большинство ремесленников удивительно быстро приспособились к новому индустриальному порядку, и как только они это сделали, он перестал казаться угрожающим. В XIX веке квалифицированные механики, подгонявшие изделия под калибры, могли изготавливать взаимозаменяемые детали с такими же точными допусками, как и станки, и поэтому механики сохранили важную роль даже в массовом производстве.44 Подмастерье

42. Paul Conkin, Prophets of Prosperity (Bloomington, 1980), 237-52; Shelley Streeby, American Sensations (Berkeley, 2002), 178-83.

43. О широком влиянии национального движения за реформы см. в книге "Молодая Америка" (Урбана, Иллинойс, 2005). Также см. Джейми Бронштейн, Земельная реформа и опыт рабочего класса в Британии и США (Стэнфорд, 1999).

44. См. Роберт Гордон, "Реализация идеала взаимозаменяемости", в книге "Промышленная революция в Америке", изд. Gary Kornblith (Boston, 1998), 88-98.

Опыт механика нередко позволял ему стать если не совладельцем, то заводским мастером. Другой подмастерье мог предпочесть переехать на запад, в маленький городок, куда еще не проникла индустриализация и где он мог бы продолжать заниматься своим ремеслом. Удача особенно благоволила работникам строительных профессий. Расширение городов создавало бесконечное множество рабочих мест для плотников, каменщиков, каменщиков и представителей смежных ремесел. Такие новшества, как "воздушный шар" (названный так из-за своей легкости) и сборные двери, способствовали быстрому и дешевому строительству жилья, но многие строительные ремесла, такие как штукатурка и кораблестроение, не пострадали от индустриализации. Другие ремесленные навыки также оставались сильными на протяжении многих поколений, например, ремесла мясника и часовщика. Между тем промышленная революция породила множество новых квалифицированных профессий, включая водопроводчика, машиниста, телеграфиста и машиниста локомотива.

Относительно небольшие масштабы антебеллумского производства часто позволяли мастерам-механикам стать владельцами мануфактуры, возможно, объединив капитал с другими. (Только на самых крупных предприятиях управление производством было отделено от владения; на более типичных фабриках управляли те же люди, которые ими владели. Ранняя промышленная революция в Соединенных Штатах предоставила такую возможность для социальной мобильности и тем самым размыла границы между капиталистическим и рабочим классами. В конечном итоге промышленная революция не была просто навязана враждебному, угрюмому классу механизаторов; в значительной степени она была создана ими самими, благодаря их изобретениям, инновациям и изобретательности. Человеческие ресурсы американского рабочего класса