Шрифт:
Закладка:
Затем последовала жестокая охота за человеком, которая продолжалась еще год; отрезанный от Сахары удачным маневром аль-Мансура, Абу Язид укрылся в горах Ходны и, сражаясь во главе своих последних приверженцев, дал еще одно доказательство своей неукротимой энергии.
Аль-Мансур не имел возможности насладиться казнью своего противника, ибо тот, несмотря на лечение, умер от ран (август 947 года). «С его трупа, — пишет Ибн Халдун, — сняли кожу, которую набили соломой и поместили в клетку, где с ней играли две специально выдрессированные обезьяны».
Халиф, который возблагодарил бога, увидев у своих ног истерзанное тело мятежника, воздал должное и своим заслугам, приняв титул аль-Мансур — победоносный. Его победа выходила за обычные рамки военных Успехов, так как она окончательно ликвидировала хариджизм — великую революционную силу мусульманского Магриба. Эта победа обеспечила свободу действий оседлым кабилам, которые, восторжествовав над кочевниками, попытались превратить лоскутную Берберию в единое государство.
Последние Фатимиды Магриба. Подавление хариджитского восстания явилось одним из важнейших событий в царствование аль-Мансура (946–953 годы). Безопасность была настолько полно обеспечена, что он смог покинуть свое убежище в Махдии и построить в непосредственной близости от Кайруана новый город — Сабру, или Мансурию, который стал важным центром торговли в ущерб своему соседу (947 год). Для восстановления порядка на западе оказалось достаточно одного похода; он закончился освобождением Тахерта, который был осажден одним из бывших фатимидских военачальников, ставшим наместником кордовских халифов в Магрибе. Испанцы все же использовали восстание Абу Язида, чтобы ликвидировать политическое влияние Фатимидов на всем Дальнем Магрибе; их же влияние распространялось по всему побережью вплоть до Алжира, где в пятничной молитве упоминалось имя Кордовского халифа.
В Сицилии положение Фатимидов также было трудным: в то время как аль-Мансур преследовал Абу Язида в Ходне, здесь весной 947 года вспыхнуло восстание; подавленное было, оно возобновилось с новой силой, так как христиане острова обратились за помощью к византийцам, которые послали им свои войска. Фатимидскому наместнику удалось наконец овладеть положением, и, окончательно разгромив противника, он соорудил в Реджо ди Калабрии большую мечеть: «один-единственный камень, отбитый от этого здания, послужил бы сигналом к разрушению всех церквей Сицилии и Ифрикии» (Ибн аль-Асир).
Правление халифа аль-Муизза (953–975 годы) явилось одновременно и апогеем и концом фатимидского господства в Берберии. Халиф построил в Мансурии дворцы, персидские названия которых, быть может, свидетельствуют о впервые проникшем сюда влиянии месопотамской цивилизации. Его полководец Джавхар, бывший раб аль-Мансура, при поддержке санхаджийских войск Зири покончил с мидраридским правителем Сиджильмасы, который, вернувшись к правоверию, принял титул повелителя правоверных и стал чеканить монету. Затем Джайхар захватил Фес и покорил всю страну вплоть до Танжера и Сеуты (958 год). В результате второго похода, предпринятого через девять лет и развивавшегося с таким же успехом, удалось ликвидировать омейядское влияние и установить внутренний мир, которого давно уже не знал Магриб.
После этого аль-Муизз смог осуществить честолюбивые замыслы Фатимидов в отношении Египта, политическое разложение которого было ему известно. Как говорят, Джавхар во главе стотысячной армии без труда вошел в столицу (969 год) и тотчас же заложил основы нового квартала, из которого впоследствии вырос современный город Каир. Разгромив в нескольких сражениях подошедшие на подмогу вражеские войска, он призвал халифа, который и прибыл в Старый Каир в июне 973 года, спустя 4 года после его взятия. Египет на два столетия стал фатимидским.
Покидая Ифрикию, где потомки Пророка всегда чувствовали себя, как на чужбине, халиф увез с собой не только «казну империи и обстановку дворца», подтвердив тем самым свое намерение окончательно оставить страну, но и всех правительственных чиновников, а также гробницы своих предков. Разумеется, он оставил в Египте и котамские войска, которые привел туда Джавхар. Привилегированное положение котама, которое обеспечивалось их победами, унаследовали санхаджа. Их вождю Бологгину, сыну Зири, аль-Муизз поручил от своего имени управлять Магрибом.
IV. Санхаджийские династии и хилялийское нашествие
Ашир — город Зири. Берберская династия, которая унаследовала господство над Ифрикией, получила название по имени верного и деятельного наместника Фатимидов. Его вмешательство сыграло решающую роль в борьбе против войск Абу Язида и кочевников зената, которые господствовали к западу от Тиарета. Поэтому халиф аль-Каим разрешил ему упрочить свою власть постройкой столицы, которая служила бы ему крепостью и складом; это был город Ашир (на восток от Богари, на склонах Джебель-Лахдара).
Местоположение города Ашира, построенного Зири. «Три города последовательно игравшие роль столицы, сосредоточены в одном углу. Цезарея и Алжир на побережье, Ашир — внутри страны. Из внутренних районов к побережью идет горная тропа, вехами на которой служат Медеа и Милиана» (Э.-Ф. Готье) (по E.-F. Gautier «Les Siecles obscurs du Maghreb», табл. 15, стр. 341)
Ж. Марсэ, который обследовал на месте остатки зиридских построек, установил, что они свидетельствуют о быстрых успехах основателя династии. Первоначально Зири приходилось довольствоваться тесной площадкой на вершине скалы, окруженной пропастями, затем более обширным поселком, из которого он выгнал жителей со всем их имуществом; наконец Зири построил свою столицу на довольно большом пространстве, занимавшем не менее 35 га.
Третий Ашир быстро вырос. Занимая идеальное для столицы географическое положение на естественной границе, отделяющей