Шрифт:
Закладка:
И нумизматика, и летопись, и стратиграфия Староладожского поселения свидетельствуют, что «варяжская дань» закончилась катастрофой Ладоги. Сокрушительный пожар 863 г. (по дендродатам) сметает застройку на Земляном городище, материалы IX и VIII горизонтов Варяжской улицы весьма фрагментарны и свидетельствуют «об определенной нестабильности застройки второй половины IX в., отражавшей период реконструкции, изменения структуры данного населенного пункта» (Петренко, 1985: 110). Гибнет и Любша. «Въста родъ на родъ» (или, в некоторых летописях, «градъ на градъ») весьма точно отражает эту ситуацию на склоне лет легендарного Гостомысла (если он не был Густимуслом «Ксантеннских анналов», погибшим, по сведениям франков, в 840-х гг.).
IV фаза (865–890), «призвания князей» поколения Рюрика, его «братьев» и «руси», начинается именно с этого катастрофического пожара и проявляется в возобновлении строительной активности на Староладожском поселении не ранее рубежа десятилетий (868 г. на Варяжской улице, 871 г. – на Земляном городище). Застройка VI яруса («ок. 865–890-е гг.» по С. Л. Кузьмину) на «городищенской» части поселения предельно утилитарна: «большой дом», восстановленный в привычном центре селитьбы, кузница; но при этом осваивается и мысовая скала крепости, прибрежная часть правого берега Ладожки распланирована по образцу датского Рибе (Kirpichnikov, Nazarenko, 1993: 20), здесь начинает действовать ювелирно-литейная мастерская, используя привозные шведские образцы фибул и других изделий из латуни. Варяжская улица застраивается сооружениями VII горизонта (870–890), поставленными неупорядоченно, но интенсивно: хозяйственный сруб, производственный комплекс, шалашеобразное сооружение из двух рядов кольев, большая постройка VII‑5, связанная с береговой линией Ладожки «мостовой, верхнюю часть которой составляли доски корабельного борта» (Петренко, 1985: 93). Серия погребений в сопках, датированных «ІХ – Х вв.» (3-III и 4-II в Заморье, 14-І на Победище, 15-II и 15-V на Княщине, 10-ІІІ над Плакуном и 11-III, п. 2, 3 в Плакуне), могла быть совершена именно в это время; безусловно, насыпались и курганы Плакуна, с сожжениями в ладье, а к концу этой фазы появилось и погребение в камере кургана № 11.
Ладога этого времени впервые засвидетельствована в русской летописи под своим славянским именем; но для скандинавов это уже – Aldeigjuborg, крепость на Ладоге (срубиша городъ Ладогу, – констатирует летопись это преобразование, может быть, торжища или места межплеменного веча, – придоша к словеномъ первое, а отсюда уже – к веси и чуди, на Белоозеро и в Изборск). Это время подъема активности Сясьского городища (Алаборга?), появления первых курганов, а может быть, и сложения основных черт приладожской курганной культуры колбягов междуречья Сяси – Паши, Сязниги, Тихвинки (Назаренко, Селин, 2001: 235), появления скандинавских вещей и самих варягов на городище Крутик в Белозерье (Седов, 1999: 208). Сокрытие огромного Тимеревского клада дирхемов (в том числе с руническими граффити) и сооружение первых скандинавских курганов Ярославского Поволжья (Дубов, 2001: 131–139), как и расцвет жизни на Сарском городище «ростовской мери», где, «как свидетельствуют вещевые находки скандинавских типов, в том числе культовые амулеты, немалую роль играли выходцы из Скандинавии» (Седов, 1999: 208), документируют уверенный выход «Руси Рюрика» на Волжский путь. Вверх по Волхову, к югу от Ладоги появляются сравнительно богатые погребения в сопках и растет посад городища Дубовик над Волховскими порогами, путь по Волхову завершается в Рюриковом городище, укрепленной княжеской резиденции над берегом Ильменя, которая с этого времени контролирует движение восточного серебра на Балтику с Волги, по основному речному маршруту, рекам Приильменья, Мсте и Поле, к истоку Волхова (Носов, 1998: 58–61); очень быстрый «переход» Рюрика из Ладоги в Новгород (по двою же лѣту) – показатель направленного предпочтения «призванного» князя и его «руси», именно – словен, из всего «альянса» племен наречных путях Восточной Европы; интерес в данном случае совпадал в том, чтобы вытеснить с восточных рынков «Булгара и Хазарана» верхневолжских и волго-окских «първиих насельниць – в Ростовѣ меря, в Бълѣ-озерѣ весь, в Муромѣ мурома» (ПСРЛ, 1926: Т. 1, Лаврентьевская летопись, стб. 20, л. 7 об.; ср. Рабинович, 2000: 342–348).
Изборск в пограничье «словен» и «чуди» этого времени характеризуется обновленными укреплениями (земляной вал перекрыл первоначальную конструкцию, был, по-видимому, усилен каменной стеной по гребню и частоколом со стороны рва). Эти укрепления, однако, были разрушены (частокол сожжен); при наличии серии находок IX в. (бусы «ладожского круга», фризский гребень с S-видным узором), обращает на себя внимание полное отсутствие раннегончарной керамики (Седов, 2002: 39–47, 72–74, 88–89). С. В. Белецкий полагает на этом основании, что в конце IX в. центр управления краем с Изборска переносится на место Псковского Крома (Белецкий, 1996а: 22–54), где выявлен горизонт пожара 862 г. (Белецкий В., Белецкий С., 1993: 9). Во всяком случае, изменения в соотношении центров «Псковского градообразования» – Труворово городище, Кром, Камно – указывают на растущий контроль тех же сил, что в Ладоге и Новгороде, над западной линией рубежей и путей Верхней Руси (Лебедев, 1999а: 313–323).
При всей дискуссионности проблематики Гнездовского археологического комплекса на Верхнем Днепре (Авдусин, 1991: 12–19, Жарнов, 1991: 216, см. прим. 34), не вызывает сомнений, наряду с ранними скандинавскими памятниками у д. Новоселки, сам факт сложения «в ранний период Гнездова» (конец IX – первая половина X в.) населения, включавшего в свой состав скандинавские семьи (оставившие серию женских погребений) в этом ключевом центре Верхнего Поднепровья с выходами и на Западнодвинскую, и на Ловатско-Волховскую речные магистрали (Жарнов, 1991: 216).
В Среднем Поднепровье к этому времени относят клад из Киева 1913 г., в Шестовицком могильнике под Черниговом «начиная с второй половины IX в. скандинавские вещи сопровождаются предметами византийского и восточного производства», где исследователи склонны видеть особый, по сравнению с «верхнерусским», путь возникновения «такого феномена, как “русы” восточных и византийских авторов» через «синкретизм хазарских, славянских и скандинавских традиций» (Андрощук, Зоценко, 2002: 8–10). Безусловно, выход на Днепр, к «Руси Аскольда» в эти десятилетия не был «приоритетом» Ладоги, хотя обнаруживаемый «разрыв» в процессе указанного «синтеза» (демонстрированного в первой трети IX в. Петергофским кладом) оставался проблемой 860–890-х гг., и проблема эта была решена рейдом Олега из Ладоги и Новгорода – в Киев, по летописи, в 882 г.
Центр в низовьях Волхова, однако, сначала стремился решить, и решал на этом этапе, иные задачи: стабилизируется вывоз в Скандинавию монетного серебра, как отмечал В. М. Потин, «увеличение притока восточных монет на Готланд в 860–870-х гг., весьма вероятно, отражает то укрепление политических, а возможно, и экономических связей Руси со
