Понаблюдайте затем за своим состоянием. Тяжесть начнет незаметно уходить с души, дурные мысли забудутся, вас начнет, как прилив моря, застилать созерцательный покой. В немногих оставшихся мыслях появится робкое ожидание радости.

8. Как понять умом и сердцем Бога

Кратко напомним и частично повторим основное, что говорилось выше о Потоке жизни, Жизни-внутри каждого и первопричине его жизни.

Если ограничиваться только живым и земным миром, то удобнее использовать нейтральное имя силы мироздания, ее первопричины, движителя и воли – зримое и потому бесспорное – Поток жизни. Вероятно, это лишь «малая» часть загадочного и общего движителя Вселенной, но она видимая, осязаемая и самая «близкая» к нам – каждый человек есть ее частица.

Мы не знаем и никогда не узнаем происхождение Потока жизни, его «назначение» или смысл, его Творца или зачинателя, его конечную цель. Поскольку большего нам не дано, значит, для нашей человеческой жизни, как и для любой иной, это не обязательно, и потому будем обходиться без никчемных догадок и бесплодных умствований.

Сущность человека можно разделить на три части. Одну часть можно назвать его глубинной жизнью или Жизнью-внутри. Это физическое функционирование его существа, «биология» и «физиология» человека, проявления которых можно ощущать и слышать у себя в животе, в дыхании, в биении сердца, пульсации крови по сосудам и т.п. Внутренняя жизнь никогда не спит, она не нуждается в нашем управлении, в сознании, она та же, что и у животных, она сама себя лечит без участи сознания, она сама растет, развивается, а когда приходит время начинает увядать, и наше сознание тоже не может этому воспрепятствовать. Это не только наша животная «биология», это еще и скрытая от нашего разума психическая глубина, подсознание, управляющая нами сила.

Чтобы наша Жизнь-внутри могла появиться, успешно протекать, обязательно нужна некая причина, «затравка», искра и пульсация некоей воли. Происхождение этой первопричины нам неведомо, можно назвать ее искрой Божией или личным проявлением Мировой воли, это неважно. Для человека важнее, что эта непостижимая сила выбрала именно его, оживила, вырастила, оберегала все годы, и продолжает живить каждую клетку и каплю его тела.

Другая часть существа Человека – его разум, сознание. Как ни покажется спорным, но наш разум и мыслительный аппарат – всего лишь обслуга главного в нашем существе – Жизни-внутри. Разум – такое же орудие, что и глаза или руки с цепкими пальцами, чтобы ловчее было работать, питаться, защищаться. Разум только кажется самым главным, потому что он сам об этом размышляет. Многие проблемы человека связаны с тем, что его разум, не ограничиваясь заботами обслуги, начинает вмешиваться в прерогативы Жизни-внутри.

Человека можно представить как единство по крайней мере этих трех основных сущностей. Начиная с явных и подчиненных и поднимаясь вверх по тайне жизни, это: разум, т.е. мысленный аппарат – обслуживающий орган, наподобие глаз и рук. Затем то, что мы здесь называем Жизнь-внутри – частица всеобщего Потока жизни. И третье, высшее: первопричина индивидуальной жизни, то, что зародило, вырастило и теперь живит каждую клетку тела, задает непрерывность, «логику» и связность всех биохимических, химических, физических и прочих процессов в человеке, препятствует их остановке и преждевременной гибели, отмеряет им время и срок. Это не процесс, это нечто нематериальное. Лучше сказать – трансцендентное, но еще проще и лучше – это искра Божия в каждом живом существе.

Познание мира осуществляется человеком не только его «обслуживающим» логичным разумом, но и его подсознательной Жизнью-внутри. Второе, интуитивное и неявное, называют духовным прозрением или верой. Обратимся теперь к этому. Причем разум для понимания и доверия к этому – плохой помощник. Лучше читать в этой книге далее об этом – так же, как слушать музыку, не размышляя, а, в основном, предчувствуя или предугадывая.

Религиозных верований – множество, они привлекали и будут привлекать миллиарды людей на планете. Казалось бы, что нового можно предложить из несказанного ранее, какие привести никем не использованные доводы, увлечь новыми идеями духовного содержания?

Прежде всего, то, что здесь ниже изложено, вовсе не есть обязательно новая вера, и тем более религия. Лучше это сразу представить, как новое понимание или иная точка зрения.

Ваше Я есть не только тело или разум, который в это время размышляет об этом, ни темное подсознание, которое лишь угадывается и порой пугает. Перечисленное – лишь одеяние или инструменты и стороны вашего Я. Каждый может сказать о себе: «Я есть», т.е. я действительно существую в этом мире или Вселенной. Но что есть «Я»?

Главное в Я – это живительная внутренняя сила в теле, благодаря которой вы существуете. Назовем ее искрой Божией или частицей Бога или как-то иначе, это неважно, но именно это то, что «Я есть», это главное, и выше этого ничего в человеке или животном или растении нет. Она живит каждую клетку вашего тела, она зачала вас и растит от рождения, она бережет вас и лечит. Говоря «Я есть», каждый подразумевает: эта точка во Вселенной мной занята, Сам Господь Бог поставил меня сюда. И я не сойду со своего поста, пока не будет на то Его воля.

Восточные религиозные мыслители учат, что высшей целью человеческой жизни является достижение Бога и любовь к нему. Бог есть единственная реальность, все вещи мира нереальны, они ваш сон.

Однако наблюдение за природой, поведением животных и растений, т.е. за Потоком жизни вокруг нас, в котором явно ощущается божественная воля, доказывает, что в «намерение» Бога по отношению к живым существам входит их обязательная борьба за повседневное существование, соперничество за все виды необходимых ресурсов, за право продолжить свой род с передачей своих генов в будущее и прочее. Представляется, что только успех живого существа на этом жестоком поприще совпадает с желаниями, и требованиями Творца. Нельзя спрятаться от мирской деятельности и хлопот в поисках покоя и отрешенности. Главное во всякой жизни – борьба и победы в ней.

В быту человека это зовется мирскими заботами, а размышления о Боге, т.е. Богоосознание, посещают далеко не каждого человека, чаще в зрелом или преклонном возрасте или в связи с душевными потрясениями и невзгодами, когда возникает душевная пустота и утрата привычных целей и перспектив жизни. Вероятно, познание Бога есть не главная, а последующая потребность человека, ощутившего, что он уже достаточно послужил, поработал на посту, куда был назначен чьей-то волей,