– мы не знаем и не можем знать. Предания и древние сказания, обряды, доставшиеся нам от древних мудрецов – прекрасны и вызывают сами по себе преклонение, а нравственные законы, которые они нам дали, имеют непреходящее значение. Но почтенные пророки знали о Боге не больше нас, а о природе и «физике» окружающего мира много-много меньше.

3. Тем не менее, человеку присуще религиозное чувство, в отличие от других живых существ, как мы их понимаем. Это – внутреннее интуитивное чувство, очень сильное у одних и слабое у других, подсказывает из глубины «души» человека, что над ним или около него, очень близко и одновременно бесконечно далеко, есть некто великий и сильный, «кто все может», от кого «все зависит», и в чьих мы находимся руках – одновременно любящих и строгих.

4. Схоластические споры о небесной иерархии ни к чему не привели за тысячелетия, и бессмысленно начинать их снова. Однако, интуитивно и умом каждому понятно, что «живой мир» – т.е. животные, растения, бактерии и т.д. – и «неживой мир», т.е. атомы, камни, звезды на небе и т.д. – относятся к разным «мирам», и вероятно, сотворены и «управляются» разными ипостасями «творца» или первопричинами.

5. Человеку, как живому существу, более близок и интуитивно понятен «живой мир», нежели холодный и безразличный «неживой мир». Как возник «неживой мир», почему возникла Вселенная, что было причиной Великого взрыва ее породившего (если такое произошло), мы, вероятнее всего, никогда не узнаем. Но «живой мир» – наш, и мы – внутри него, в этом общем Потоке жизни, как равноправная его частица, способная интуитивно близко его понимать. Никогда мы тоже не узнаем, что породило этот живой Поток, где его начало, и где в бесконечности его цель. Но он реален, как мы сами, он буквально живит каждого из нас, и всеми явственно ощущается у себя внутри.

Так почему же нам не поклоняться ему – живому, который всюду перед нами, понятному, самому близкому нам, а не деревянному или каменному истукану, каких в истории было предостаточно, или сухим, надуманным и загадочным мифам, безнадежно потерявшим доверие.

Древняя индийская мудрость учит видеть в каждом насекомом, растении, животом проявление Бога. «Я – это ты, ты – это я». В поэтичной древней Греции поклонялись множеству богов и духов, населявших в виде живых существ леса , горы и воды.

6. Человек с рождения ищет защиту, и для тела, и для души. В детстве его защищали родители, и телесно, и духовно: он со слезами каялся перед ними в своих проступках и горестях, облегчая душу, не в силах выдержать укоры совести – этого строгого голоса своей Жизни-внутри.

Взрослый человек нуждается в защите своей души не меньше. Врожденное религиозное чувство или инстинкт, очень сильный у многих, приводит людей в храмы. Но не только поучения и сказания о чудесах на древнем языке, которые верующий и так хорошо уже знает, привлекают его в храм. Его влечет сюда единение с такими же страдающими в жизни, ищущими духовной опоры верующими, которые в мольбе обращаются, как раньше обращались в детстве к живому своему родителю, но теперь – к вечному и общему небесному Отцу.

Психолог – фрейдист сказал бы, что это напоминает сублимацию (защитный механизм психики для снятия внутреннего напряжения).

7. Потребность в поклонении божеству, молитвы о поддержке и помощи можно обращать и к Потоку жизни. «Божественный» Поток жизни ближе к каждому, он внутри, как божественная искра. А его «струйка» Жизнь-внутри знает и понимает нужды каждого без молитвенных слов.

Можно вспомнить, что единый всемогущий Бог, веру в которого начал насаждать Моисей – насилием, строгой дисциплиной и казнями, – был тогда политически необходим и созвучен с распространяющимся по миру деспотизмом и абсолютной властью, это была потребность времени. В результате «демократическое» многобожие древности, разнообразные духи природы, которым поклонялись со времен появления человечества, были заклеймены «язычеством» и искоренены, а продолжавшие поклоняться им сурово преследовались.

Вероятно, Творец Вселенный – высшая божественная ипостась, – Вседержитель, Бог единый и всемогущий, вероятно, «есмь», но он далек, строг и «не знает» каждого по отдельности верующего в него. Но ведь кроме Святой Троицы христиане поклоняются и пресвятой Деве Марии, и множеству других святых. Поэтому живой и реальный Поток жизни вполне достоин быть среди них.

8. В отличие Творца и владыки Вселенной, Поток жизни – всегда с нами, он «живит» каждого человека, он вдыхает в него жизнь, струится сквозь него к своей высокой неведомой цели, а когда приходит время покидает его, чтобы продолжать путь в иной оболочке. Но сзади остается только материя, тлен, а все самое важное уходит вместе с ним далее.

Поток жизни – перед нашими глазами повсюду. Это видимый и осязаемый «дух» природы. Его проявление и образ – в каждом существе, в каждом человеке. Вера в него – живая и радостная, общение – не со строгим владыкой, а с близким любящим другом. Просьбы и молитвы он слышит первым, и первым помогает. Даже без всяких просьб он непрерывно лечит вас и спасает, потому что вы дороги ему и нужны.

9. Любовь мужчины и женщины есть подсознательное и физическое слияние в Потоке жизни. Влюбленный мужчина видит в своей женщине подлинную Природу и зримый Поток жизни, способный унести его самого – его гены, наследственность, – в бесконечность будущего. Женщина ищет в своем мужчине творческую энергию, волю и способность выживать в Потоке жизни и времени. Каждый подсознательно ищет в другом проявление Бога, жаждет настигнуть во взаимном слиянии ускользающее счастье.

10. Жить с сознанием и чувством, что во всем живом и зеленом вокруг, и в вас самих течет Поток жизни, – неиссякаемый источник счастья. Это одновременно и вера, и наблюдение, и практика погружения в этот Поток.

Это приходит легче, если человек и раньше чувствовал интерес и любовь к природе. Тогда ему легко погрузиться в Поток жизни, он глубже уйдет в него, близко сольется с ним. Восточное погружение «в Нирвану» может стать тогда реальностью, по крайней мере, путь к достижению этого.

Пение птиц, шелест трав и листьев, стрекотание насекомых, естественная «тишина», насыщенный ароматами воздух, созерцание живого мира в первозданном «хаотичном» виде, не тронутым рукой человека, в покое с собственной Жизнью-внутри – погружение в такое состояние есть путь к радости и неиссякаемый источник счастья.

Убедиться в величайшей близости души человека, т.е. его подсознательной сущности к единому Потоку жизни нетрудно. Достаточно в тяжкие часы душевных невзгод, тревог или тоски, пойти в одиночестве в лес, ступить на поле, на