Шрифт:
Закладка:
Успенский собор постоянно ремонтировали и обновляли его внутреннее убранство. Тем не менее он быстро ветшал и начал разрушаться. Основной причиной обрушения верхней части собора стали неглубокая закладка фундамента (0,6 м) в насыпном грунте неизвестного происхождения. Исследователи еще не сказали своего заключительного слова по этому поводу. Юрий Долгорукий постарался учесть ошибки отцовских зодчих. Он приказал сделать подсыпку грунта вокруг нового фундамента на расстоянии в 20 м от храма. При этом глубина фундамента увеличилась до 3,1 м. Но насыпной грунт до последнего времени является главным разрушающим фактором для уникального сооружения. Долгорукий поднял политическое значение Суздаля, разгневавшись на ростовское боярство. Одной из причин этого стал отказ ростовцев собрать для Долгорукого дружину для похода на Киев.
Строительство Рождественского собора тоже стало для великого князя важным политическим делом. В Ростове не было каменных храмов, а в Суздале строили уже второй.
Надо отметить, что переименование Успенского собора в Рождественский произошло именно при первой перестройке храма, вернее, при его освящении новгородским архиепископом Нифонтом.
Ростовский епископ Нестор был настолько обижен, что его обошли вниманием, не пригласив на церемонию, что в своей летописи даже не отметил столь знаменательное событие. Зато в новгородской летописи строительство и освящение Рождественского собора описаны достаточно подробно.
Для того чтобы лучше представить условия, в которых возводился каменный храм в Суздале, необходимо рассказать о личности великого князя Юрия Владимировича Долгорукого.
Великий князь
Юрий Владимирович Долгорукий
Суздальскую землю Юрий получил от отца в подарок, когда ему было всего шесть лет, но заниматься ее обустройством он начал только после пятидесяти.
В молодости Долгорукий активно проводил христианизацию жителей своих владений, привлекая для этого все новых духовных пастырей. Он занимался также прокладыванием дорог через лесные дебри, основывал новые села и города. В истории России Долгорукий оставил память о себе как об основателе Москвы.
Юрий Долгорукий много лет стремился к великокняжескому престолу. Свое необычное прозвище он и получил из-за того, что старался завоевать отдаленные земли, тянул руки к Киеву. С 1132 г. Юрий был объявлен боярством старшим князем Северо-Восточной Руси. Князь, по свидетельству современников, был честолюбивым, коварным, жестоким и настойчивым человеком. Он все же добился великокняжеского престола и начал править в Киеве в 1155 г., но для южан он так и не стал своим. Для киевлян Долгорукий всегда был чужаком из северного края, силой и хитростью захватившим престол.
Великий князь киевский Юрий Долгорукий
Всего через два года после завоевания киевского престола Долгорукий умер. За пять дней до этого он пировал в доме боярина Петрилы. Не без основания историки предполагают, что Юрий Владимирович был отравлен киевлянами. Его гробница находится на территории Киево-Печерской лавры.
У Долгорукого было одиннадцать сыновей и две дочери. Андрей Боголюбский и Всеволод Большое Гнездо оставили заметный след в истории русского государства. А самый младший сын Юрия Долгорукого Всеволод, родившийся от союза с византийской принцессой Еленой, дал продолжение роду, одним из представителей которого был Александр Сергеевич Пушкин. В память о себе Долгорукий оставил потомкам города: Москву, Кострому, Звенигород, Переславль-Залесский, Дмитров, Галич. Один из городов князь решил назвать своим именем, а так как поселение образовалось в чистом поле, то и название получилось соответствующее – Юрьев-Польский.
Загородная резиденция Долгорукого была устроена в Кидекше, на месте слияния реки Каменки с Нерлью. В 1152 г. князь выстроил здесь белокаменный храм в честь своих предков – памяти св. князей Бориса и Глеба. Борисоглебский храм сохранился до наших дней.
В Новгородской летописи есть свидетельство об этом: «6660 лета (1152) Юрий Володимиричь в Суждальской земли постави многи церкви каменны; созда на Нерли церковь во имя свв. муч. Бориса и Глеба и в Суждале… и в Переславли». Долгорукий приглашал опытных православных священников, которые укрепляли веру у простых горожан. Именно при Юрии Долгоруком Суздаль превратился в настоящий религиозный центр Северо-Восточной Руси.
Но слава пришла к Долгорукому через столетия. А тогда, в 1157 г., узнав о смерти великого князя, киевляне так обрадовались, что немедленно отправились грабить княжеский терем и загородное имение. Суздальских бояр, которые были назначены Долгоруким на самые важные государственные должности, жестоко убили, а дома их разорили.
Киевляне даже воспротивились погребению Долгорукого рядом с прахом всеми любимого Мономаха. Великого князя похоронили за пределами Киева, в Берестовской обители Спаса.
Рождественский собор после смерти Юрия Долгорукого
В 1222 г., после второго обрушения верхней части Рождественского собора, великий князь Юрий Всеволодович (правнук Владимира Мономаха) «заложи церковь каменьну святыя Богородица в Суждали, на первом месте, разрушив старое зданье, понеже учала бе рушитися старостию, верх ея впал бе; та бо церкы создана прадедом его Володимером Мономахом и блаженным епископом Ефремом», – свидетельствует летописец.
Таким образом, по приказу Юрия Всеволодовича собор разобрали, а на его месте выстроили новый белокаменный храм. Интерьер собора производил на жителей Суздаля огромное впечатление своими размерами, обилием света и красочной росписью стен.
Собор Рождества Пресвятой Богородицы и Архиерейские палаты
Сохранился фрагмент фрески в нижней части стены, обнаруженный при раскопках. Архитектура собора была призвана внушать простым людям трепет и уважение к христианскому Богу.
При разборке старого здания стены подсекали в основании и обрушивали. Юрий Всеволодович хотел видеть на месте Успенского собора здание, достойное главных Киевских и Владимирских белокаменных храмов.
В летописи 1225 г. отмечено, что великий князь построил в Суздале новую церковь «краснейшую первыя». Активное участие в процессе строительства принимал Симон, владимирский епископ, известный писатель своего времени, автор сборника жизнеописаний святых Киево-Печерского монастыря.
К сожалению, вновь выстроенный собор тоже не дошел до наших дней в своем первоначальном виде, так как в 1445 г. вновь произошло обрушение его верхней части. В 1528 г. храм разобрали до уровня колончатого пояса и через два года отстроили заново, в результате чего собор получил обычное пятиглавие.
В конце XVII в. произошли изменения внутри собора, когда были растесаны его щелевидные окна и уничтожены древние хоры. Огромные главы луковичной формы были сделаны в 1750 г. Тогда же позакомарное покрытие заменили четырехскатной кровлей и окружили храм кирпичными пристройками.
В результате всех перестроек от первоначального здания остался лишь нижний ярус, позволяющий представить внешний вид и внутренний интерьер этого удивительного памятника древнерусского зодчества. Здание Рождественского собора относится к такому же типу, что и собор Успения во Владимире. Храм получил вытянутую форму по продольной оси за счет значительного удлинения алтарной части. В связи с этим внутри собор стал похож на восьмистолпный.
С трех сторон к главным входам примыкают притворы, придающие собору крестообразный вид. Фасады здания расчленены лопатками (плоские вертикальные выступы на стене) и окружены аркатурно-колончатым фризом.
Многое в облике Рождественского собора не похоже на соборы XII в. Здание собора построено из ноздреватого туфа, поверхность которого весьма неровная и далека от идеальной глади. Первоначально стены были побелены известкой. Белокаменными были только некоторые архитектурные детали здания: лопатки фасадов, профиль цоколя, колончатый пояс, полуколонки алтарных апсид, резные порталы собора. Это было сделано не только из-за экономии строительных материалов, но в большей степени продиктовано новыми художественными вкусами. Белокаменные детали эффектно выступали на мягком неровном фоне стен.
Кроме этого, фасады Рождественского собора украшались не сложными пилястрами с полуколонками, а в этих целях использовались узкие и плоские лопатки. Все это является свидетельством нового отношения зодчих к традициям архитектуры и усиления декоративного начала в убранстве храмов.
Аркатурно-колончатый фриз. Резная женская маска
Изменились пропорции аркатурно-колончатого пояса: место легких и стройных колонок заняли короткие цилиндрические
