от него Иаков и Исав, рука Иаковля держаша от начала пяту Исавову, конец бо века сего – Исав, а другаго начало – Иаков» (Библия. М., 1663. Л. 197). Наличие ошибок цитирования лишний раз указывает на то, что Талицкий воспроизводил священные тексты по памяти, не имея возможности пользоваться книгами.

1200

В 14‐й главе 3‐й книги Ездры изложено последнее видение пророка. Сидя под дубом, он услышал голос Бога, который открыл ему, сколько осталось времени до Последнего Суда. Талицкий процитировал слова Бога, обращенные к Ездре (3 Ездр. 14: 9–12): «Доколе не скончают времена, яко век погуби юность свою, и времена приближаются старетися. На дванадесять бо частей разделен есть век, и проидоша его десятыя и полдесятыя части, свыше же суть его за полдесятыя части» (Библия. М., 1663. Л. 202 об.).

1201

Талицкий точно цитирует одно из видений пророка Захарии (Зах. 4: 1–2): «И обратися ангел, глаголяй во мне, и возведе мя, яко се, егда востанет человек от сна своего, и рече ко мне: „Что ты видиши?“ И рех: „Видех и се: свещник злат весь, и просветилце его верху его, и седмь светилник верху его, и седмь ячаиц светлником верхним его» (Библия. М., 1663. Л. 373 об.). Помещение этого текста в ряду эсхатологических ветхозаветных пророчеств позволяет думать, что Талицкий и в нем видел какое-то важное указание на время Второго Пришествия. Но как именно мог толковать это видение книгописец, неясно. Но очевидно, что эта цитата (видение пророком Захарией семи светильников) тесна связана со следующей – размышлением Иоанна Дамаскина о семи поясах неба.

1202

Талицкий почти точно (за исключением выделенного курсивом) цитирует фрагмент 6‐й (а не 7‐й) главы («О небе») второй книги сочинения Иоанна Дамаскина «Точное изложение православной веры» в переводе Епифания Славинецкого: «Седмь же поясы, глаголют, небесе, един другаго вышший, яко дым, и на коемждо поясе быти едину планит» (Сборник переводов Епифания Славинецкого: Григорий Богослов, Василий Великий, Афанасий Александрийский, Иоанн Дамаскин. М., 1665. Л. 13 [шестой счет]). Современный перевод: «У неба же, говорят, есть семь поясов, один выше другого. И утверждают, что оно тончайшей природы, словно дым, и что в каждом поясе находится одна из планет» (Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры // Иоанн Дамаскин. Источник знания: Творения преподобного Иоанна Дамаскина / Пер. с др.-греч., коммент. Д. Е. Афиногенова, А. А. Бронзова, А. И. Сагарды, Н. И. Сагарды. М., 2002. С. 192). Но как Талицкий эти размышления Иоанна Дамаскина об устройстве неба соотносил с эсхатологической идеей? Ответ на этот вопрос требует дополнительных изысканий.

1203

Так в ркп

1204

Откр. 20: 1–2. Скорее всего, Талицкий пользовался киевским изданием Толкования на Апокалипсис Андрея Кесарийского 1625 г.: «И видех ангела, с небесе низходящаго, имуща ключ бездны и ýже великое в руце своей. И удержа змия, ужа онаго древнего, иже есть диавол и сатана, прелщаяй вселенную всю, и связа и на тисящу лет» (Андрей, архиепископ Кесарии Каппадокийской. Толкование на апокалипсис. Киев, 1625. С. 96). Ср. с московским изданием Библии 1663 г. (расхождения выделены курсивом): «И видех ангела, сходяща с небеси, имея ключ бездны и ýже великое в руце его, и ят змиа, змию древнюю, еже есть диавол и сатана, и связа и на тысящу лет» (Библия. М., 1663. Л. 508). Как видим, цитата Талицкого ближе к киевскому изданию. Согласно толкованию Андрея Кесарийского, на которое ссылается Талицкий, «зде низвержение и разрушение диаволе поведает, бывшее в страсти Владычней» (Андрей, архиепископ Кесарии Каппадокийской. Толкование на апокалипсис. Киев, 1625. С. 96). Русский перевод толкования: «Здесь повествуется о низвержении дьявола, бывшем в страдании Владыки» (Толкование на Апокалипсис Андрея, архиепископа Кесарийского в славянском переводе, по древним спискам, с присовокуплением русского перевода с греческого текста / Пер. с греч. М. С. Боголюбского. М., 1889. С. 249). Иными словами, временное заключение дьявола, о котором идет речь в Апокалипсисе, произошло в результате крестных страданий и смерти Христа. С точки зрения Талицкого, это наблюдение имеет важное значение для расчета точной даты явления Антихриста (см. примеч. m).

1205

Точно цитируется Откр. 13: 18. «Зде есть мудрость. Имеяй ум, да сочтет число зверево: число бо человече есть, и число его есть шестьсот шестдесят и шесть» (Андрей, архиепископ Кесарии Каппадокийской. Толкование на апокалипсис. Киев, 1625. С. 62).

1206

Сравнение царств со зверями Талицкий мог почерпнуть в том же Толковании на Апокалипсис Андрея Кесарийского. См.: Андрей, архиепископ Кесарии Каппадокийской. Толкование на апокалипсис. Киев, 1625. С. 59.

1207

Отождествление апокалиптических зверей с земными царствами («все царства зверие именуются»), видимо, для Талицкого означало, что «число зверя» (666) указывает на число лет земного царства, которое должно пройти с момента освобождения сатаны от тысячелетнего «удержания» до пришествия Антихриста. Следовательно, последний год существования земного царства, после которого должно наступить явление Антихриста, следует рассчитывать следующим образом: 33 (количество земных лет Христа до его крестной смерти и Воскресения) + 1000 (тысячелетний период, начавшийся с момента Воскресения, в течение которого сатана был связан) + 666 («число зверя», то есть период земного царства от освобождения сатаны до пришествия Антихриста). Так Талицкий и получил цифру «1699» как последний год, после которого миру будет явлен Антихрист.

«Книга о вере единой истинной православной» – изданный на Московском печатном дворе в 1648 г. авторитетный компилятивный сборник, состоящий из 30 глав, посвященных различным догматическим вопросам. Н. В. Савельевой удалось доказать, что сборник был составлен не игуменом Нафанаилом (как считалось ранее), а иеромонахом Гедеоном, игуменом Бизюкова Крестовоздвиженского монастыря. См.: Савельева Н. В. Неизвестный западнорусский автор иеромонах Гедеон, игумен Бизюкова монастыря, и московское книгопечатание середины XVII в. // Книжная старина. Сб. науч. трудов. СПб., 2011. Вып. 2. С. 82–131; Она же. «Книга о вере» // Православная энциклопедия. Т. XXXVI: Клотильда – Константин. М., 2014. С. 80–84; Она же. К вопросу об истории текста и источниках авторских компиляций «Книги о вере» иеромонаха Гедеона // Представления о прошлом в памятниках письменности XVI–XX вв. Новосибирск, 2021. С. 26–49. В последней, 30‐й главе «Книги о вере», озаглавленной «О Антихристе, и о скончании мира, и о Страшном Суде: свидетельства от Святаго Писания», содержится указание на 1666 г. как на эсхатологическую дату. «Яко много предотечев, но и сам уже близ есть по числу, еже о нем: 666 – число