393

Тб же самое мы видим у Бубера: свобода – это нерв диалога и в его понимании. Правда, Бубер пишет, что религиозный человек не избавлен от ответственности за мир; но «ответственность» – слово, относящееся, скорее, к чужим, – в отношении же «Ты» уместнее говорить о любви (I and Thou. Р. 156–157). Быть может, «ответственность» в первых работах Бахтина появляется в силу влияния Кагана, прямо-таки завороженного этой идеей. Ср.: «Весь труд, вся работа культуры всегда на то и направляется, чтобы преодолеть косное безразличие уже готовой, постоянно преднаходимой хаотической или теоретически закономерной стихии природы. Ведь преодоление рокового бремени трудом и есть ответственно-свободное творчество бытия исторической культуры, мир которой не закончен, не завершен, открыт» (Каган М.И. Еврейство в кризисе культуры. С. 229). Ср. также: «Работы и заметки Л.В. Пумпянского лета 1919 г. показывают, что проблема ответственности была в центре невельских дискуссий этого времени», – писали на этот счет как Пумпянский, так и Каган, причем этого рода идеи восходят к Г. Когену, учителю Кагана, заочному – хотя тогда уже покойному – вдохновителю бахтинского кружка. (Николаев Н.И. Вступительная статья к «Лекциям и выступлениям М.М. Бахтина. Указ. рук. С. 10–11).

394

Ср.: Бахтин М. Из лекций по истории русской литературы. Вячеслав Иванов // Бахтин М. Эстетика словесного творчества. С. 376.

395

Бахтин М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. С. 493.

396

Бахтин М. Из записей 1970–1971 годов // Бахтин М. Эстетика словесного творчества. С. 347.

397

Слово в романе // Вопросы литературы и эстетики. С. 41.

398

Формы времени и хронотопа в романе // Там же. С. 59.

399

О влиянии на концепцию «Автора и героя…» «эстетики скульптуры» А. Гильдебранда сказано выше.

400

Хайдеггер М. Письмо о гуманизме ⁄ Пер. В.В. Бибихина // Проблема человека в западной философии. С. 325, 331 соотв. См. также: Гайденко П. Герменевтика и кризис буржуазной культурно-исторической традиции. Раздел 3 // Вопросы литературы. 1977. № 5.

401

Хайдеггер М. Исток художественного творения ⁄ Пер. А.В. Михайлова // Зарубежная эстетика и теория литературы. XIX–XX вв. Трактаты, статьи, эссе. М., 1987. С. 305.

402

Buber М. I and Thou. Р. 54.

403

Ibid. Р. 89.

404

Сартр Ж.-П. Первичное отношение к другому… // Проблема человека в западной философии. С. 220, 219.

405

«Предтечей» ее в Новейшее время, видимо, можно считать похвалу молчанию в «Сокровище смиренных» М. Метерлинка. (См.: Метерлинк М. Поли, собр. соч., т. II. Пг., 1915.)

406

Ср. представление Бахтина о полифоническом романе Достоевского как о разновидности авторского молчания: Из записей 1970–1971 годов // Эстетика словесного творчества. С. 353–354.

407

1 and Thou. Р. 89.

408

Сартр Ж.-П. Первичное отношение к другому… //Указ. изд. С. 221.

409

Ранее глава публиковалась в: Диалог. Карнавал. Хронотоп. Витебск. 1994. № 1. С. 16–62; Михаил Бахтин: pro et contra. Том II. Спб., 2002. С. 132–201.

410

Книга Бахтина 1929 г. «Проблемы творчества Достоевского» была переиздана в переработанном виде в 1963 г; публикация его философских статей и трактатов приходится в основном на вторую половину 1970-х годов.

411

Новикова Л.И. К методологии гуманитарного познания // М.М. Бахтин как философ. М., 1992. С. 97.

412

Бахтин М.М. Из записей 1970–1971 годов // Бахтин М. Эстетика словесного творчества. М. С. 360.

413

Бахтин М.М. Из записей 1970–1971 годов // Бахтин М. Эстетика словесного творчества. М. С. 360.

414

Библер В.С. Михаил Михайлович Бахтин, или Поэтика культуры. М., 1991. С. 90.

415

См.: Махлин В.Л. «Диалогизм» М.М. Бахтина как проблема гуманитарной культуры XX века // Бахтинский сборник. Вып. 1. М., 1990. С. 107–129.

416

Holquist М. Dialogism. Bakhtin and his world. London. N.Y., 1990.

417

Morson G.S., Emerson C. Mikhail Bakhtin. Creation of a Prosaics. Stanford, California, 1990.

418

Июль 1993 г.

419

Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники. М., 1986. С. 122.

420

Morson G.S., Emerson С. Introduction: Rethinking Bakhtin. Part One: «Toward a Philosophy of the Act» // Rethinking Bakhtin. Evanston, Illinois, 1989. P. 2 [всюду. – Прим. ped. цитаты приводятся в переводе с англ, и нем. языков Н. Бонецкой].

421

Так, американский исследователь русской философии (знакомый, в частности, с идеями Бахтина) К. Гарднер полагает, что «философией третьего тысячелетия» станет «высшая социальная наука, основанная на энергии слова». Gardner С.С. Between East and West (Rediscovering the Gifts of the Russian Spirit). Norwich, Vermont, 1991. P. 17.

422

Характерно, что такие категории Бахтина, как карнавал, полифония, диалог, в западной науке расцениваются как «эпистемологические метафоры»: для русского сознания они суть, несомненно, образы бытия. См.: Zavala Iris.M. Barkhtin and Otherness: Social Heterogenety // Critical Studies. Amsterdam; Atlanta, 1990. Vol. 2. N 1/2.

423

Бахтин М.М. К философии поступка // Указ. изд. С. 122.

424

Там же. С. 131.

425

См., напр.: Давыдова Г.А. Концепция творчества в работах М.М. Бахтина // М.М. Бахтин как философ. С. 112; Самохвалова В.И. Сознание как диалогическое отношение //Тамже. С. 194.

426

См. в связи с этим: Письмо М.М. Бахтина к В.В. Кожинову от 10/1—1961 г. // Литературная учеба. 1992. № 5. С. 145. В данном письме Бахтин говорит о двойном авторстве книги «Марксизм и