и порт для внешней торговли, он пожертвовал всеми другими соображениями. Пять месяцев в году порт будет скован льдом, но он будет обращен на запад и касаться моря. Как Днепр сделал Россию византийской, а Волга — азиатской, так теперь Нева пригласила бы ее стать европейской. 14

Следующим шагом должно было стать создание военного флота, который охранял бы пути русской торговли через Балтику на Запад. Петр на время добился этого, построив за время своего правления тысячу галер; но они были построены наспех и плохо, их бревна сгнили, мачты сломались под ветром; и после его смерти Россия смирилась с тем, что ее сделала география — страна, не имеющая выхода к морю, отгороженная от Атлантики и ожидающая завоевания воздуха, чтобы преодолеть свои барьеры в мире. В этом смысле Москва была права: Сила и оборона России должны быть на суше, через армию и космос. Итак, в 1917 году Москва взяла реванш и снова стала столицей.

Самой значительной реформой Петра стала реорганизация армии. До него она зависела от сборов крестьян, возглавляемых феодалами, верных только им, плохо дисциплинированных и плохо вооруженных. Петр подорвал бояр, создав постоянную армию, набранную по призыву, оснащенную новейшим оружием Запада, укомплектованную людьми, прошедшими строевой путь, и дисциплинированную в соответствии с новым идеалом гордого служения России, а не узкой провинции или ненавистному государю. Именно военная необходимость продиктовала революцию Петра. Он не мог развивать Россию, не открыв пути на Балтику или Средиземное море; он не мог сделать этого без современной армии; он не мог содержать такую армию, не преобразовав российскую экономику и правительство; и он не мог преобразовать их, не переделав русский народ в нравах, целях и душе. Это была слишком большая задача для одного человека или для одного поколения.

В своей причудливой импульсивной манере он начал с бород и одежды окружающих его людей. В 1698 году, вскоре после возвращения с Запада, он сбрил свою редкую бороду и приказал всем, кто желал сохранить его расположение, сделать то же самое, за исключением только патриарха православной церкви. Вскоре по всей России распространился указ о том, что все миряне должны брить подбородки; усы могли оставаться. Борода в России была почти религиозным символом, ее носили пророки и апостолы, а царствующий патриарх Адриан всего за восемь лет до этого осудил бритье бороды как нерелигиозное и еретическое. Петр принял вызов: безбородость должна была стать признаком современности, готовности влиться в западную цивилизацию. Миряне, испытывающие острую нужду в усах, могли сохранить их, уплачивая ежегодный налог, который возрастал от одной копейки для крестьянина до ста рублей для богатого купца. «Было много русских стариков, — говорится в старинной истории, — которые, сбрив бороду, берегли ее, чтобы положить в гроб, боясь, что без нее их не пустят в рай». 15

Следующим на очереди был русский костюм. Петр и здесь считал, что внутреннее сопротивление вестернизации будет уменьшено, если носить западную одежду. Он сам отрезал длинные рукава у офицеров, которые представали перед ним. «Видите, — сказал он одному из них, — эти вещи вам мешают. С ними вы нигде не будете в безопасности. В один момент вы расстроите стакан, потом по забывчивости окунете их в соус. Сделайте из них гетры». 16 Так появился указ (январь 1700 года), повелевающий всем придворным и чиновникам в России принять западную форму одежды. Все въезжающие в Москву или выезжающие из нее должны были выбирать между тем, чтобы их кафтаны длиной до щиколоток были разрезаны у колен, и тем, чтобы заплатить штраф. Женщинам также было предложено принять западный костюм; они сопротивлялись меньше, чем мужчины, поскольку в одежде женщины — ежегодные революционеры.

Не столько указами, сколько примером своей семьи Петр положил конец уединению российских женщин. Его отец, Алексей, и мать, Наталья, проложили этот путь; его сводная сестра Софья расширила его; теперь Петр приглашал женщин на светские приемы, поощрял их снимать вуали, танцевать, заниматься музыкой и стремиться к образованию, хотя бы и через репетиторов. Он издал указы, запрещающие родителям выдавать детей замуж против их воли и предписывающие, чтобы между обручением и браком проходило шесть недель; в этот период обрученные должны были часто видеться и при желании расторгнуть помолвку. Женщины были рады выйти из терема; они стали наперегонки перенимать новые моды, а некоторое увеличение числа незаконнорожденных дало духовенству оружие против революции Петра.

Сопротивление религии было его главным препятствием. Духовенство понимало, что его реформы уменьшат их престиж и власть. Они осуждали его терпимость к западным верованиям в России и подозревали, что он сам не имеет религиозных убеждений. Они с ужасом слышали о пародиях, которыми он и его приближенные высмеивали православный ритуал. Петр, со своей стороны, возмущался перераспределением рабочей силы в пользу огромных и бесчисленных монастырей и жаждал огромных доходов, которые получали эти учреждения. Когда умер патриарх Адриан (октябрь 1700 года), Петр намеренно воздержался от назначения преемника; он сам, подобно Генриху VIII в Англии, стал главой церкви и возглавил Реформацию в России. В течение двадцати одного года должность патриарха оставалась вакантной, лишая православную церковь лидера в борьбе с петровскими реформами. В 1721 году Петр полностью упразднил эту должность, заменив ее «Святейшим Синодом», состоящим из назначаемых царем церковнослужителей и подчиняющимся светскому прокурору. В 1701 году он передал управление церковными имуществами в департамент правительства. Юрисдикция церковных судов была ограничена. Назначение епископов стало осуществляться с одобрения правительства. Дальнейшие эдикты запрещали рукоположение мистиков и фанатиков, а также ограничивали количество чудотворных центров. Мужчины не должны были принимать монашеские обеты до тридцати лет, а женщины — до пятидесяти. 17 Монахов должны были принуждать к полезному труду. Правительство проводило перепись монастырского имущества и доходов; часть этих доходов оставлялась монастырям, остальное шло на создание школ и больниц. 18

Большинство духовенства смирилось с этой русской Реформацией, которая, как и Реформация Генриха VIII, оставила доктрину неизменной. Некоторые раскольники осуждали Петра как антихриста и призывали народ отказаться от его послушания или налогов. Он приказал арестовать лидеров этого восстания и поступил с ними по своему обыкновению: одних повязали и сослали в Сибирь, других заключили в пожизненную тюрьму, один умер от пыток, двое были медленно сожжены до смерти. 19

В остальном Петр не отставал от Запада в религиозной терпимости. Он защищал раскольников от преследований