Шрифт:
Закладка:
437
Гольдберг А. Л.] Комментарии к переводу // Крижанич Ю. Политика. С. 704.
438
См., например: Вульф Л. Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения / Пер. с англ. И. Федюкина. М., 2003. С. 60, 69–70, 72–75, 79, 139, 144–145.
439
Лызлов А. И. Скифская история / Подг. текста, коммент. и аннот. список имен А. П. Богданова. М., 1990. С. 118–119.
440
См.: Трунов М. П. Из Романовской старины // Воронежская старина. Вып. 8. Воронеж, 1909. С. 278–290; Загоровский В. П. Белгородская черта. Воронеж, 1969. С. 227–229; Юров С. Д. Город Романов-в-Степи и его округа. Липецк, 2014; Петрухинцев Н. Н. «Разрядная» военная реформа Алексея Михайловича и ее влияние в 1658–1660 гг. на южные служилые «города» России (по материалам городов Липецкого края) // История: факты и символы. 2018. № 3. С. 106–129.
441
Пасха в 1699 г. пришлась на 9 апреля, Светлая неделя – на 10–16 апреля.
442
РГАДА. Ф. 371. Оп. 2. Д. 920. Л. 12.
443
РГАДА. Ф. 371. Оп. 2. Д. 920. Л. 2.
444
См.: Анисимов Е. В. Дыба и кнут. Политический сыск и русское общество в XVIII веке. М., 1999. С. 53.
445
Тельберг Г. Г. Очерки политического суда и политических преступлений. М., 1912. С. 121.
446
См.: РГАДА. Ф. 371. Оп. 2. Д. 920. Л. 1, 8.
447
Допрос солдатской вдовы Анны Ивановой: «Для чего де ты бороду выбрил? Хорошо б де и ево, Викулы, спроситца, для того, что он, Парфенка, ему сын духовной» (Там же. Л. 12–13).
448
Показания священника Викулы в Преображенском приказе см.: Там же. Л. 19.
449
Там же. Л. 6.
450
Там же. Л. 16–18.
451
Там же. Л. 18.
452
Там же. Л. 22–23.
453
Там же. Л. 29.
454
Требник. М., 1647. Л. 21 об.
455
Там же. Л. 43.
456
См., например: Корогодина М. В. Исповедь в России в XIV–XIX веках. СПб., 2006. С. 123.
457
См.: Habermas J. Legitimation Crisis. Boston, 1975. Русский перевод: Хабермас Ю. Проблема легитимации позднего капитализма / Пер. с нем. Л. В. Воропай. М., 2010.
458
См.: Вальденберг В. Е. Древнерусские учения о пределах царской власти: Очерки русской политической литературы от Владимира Святого до конца XVII века. Пг., 1916. Анализ представлений о пределах царской власти в книжных учениях и народном сознании см.: Rowland D. Did Muscovite Literary Ideology Place Limits on the Power of the Tsar (1540s – 1660s)? // Russian Review. 1990. Vol. 49. No. 2. P. 125–155; Лукин П. В. Народные представления о государственной власти в России XVII века. М., 2000.
459
Богословский М. М. Петр Великий и его реформа. М., 1920. С. 51. В 4‐м томе своего многолетнего исследования «Петр I: Материалы для биографии» М. М. Богословский дает развернутую научную аргументацию своего тезиса о том, что указ от 16 января 1705 г. был «повторением и дальнейшим развитием предполагаемых нами более ранних указов 1698–1699 и 1700–1701 гг.» (Богословский М. М. Петр I: Материалы для биографии. Т. 4. М., 1948. С. 311–313).
460
«После возвращения Петра в Москву 25 августа [1698 г.] события развивались стремительно. Именно в эти недели были объявлены некоторые из его самых известных указов (например, указ о брадобритии)»: Bushkovitch P. Patrick Gordon and Peter I. P. 360. Другие примеры: Cracraft J. The Church Reform of Peter the Great. L., 1971. P. 9–10; Каменский А. Б. От Петра I до Павла I: Реформы в России XVIII в. М., 2001. С. 99–100; Живов В. М. Из церковной истории времен Петра Великого. С. 39.
461
Необходимо заметить, что в научной литературе также высказывалось мнение о том, что первый указ о брадобритии состоялся в начале 1700 г. в рамках комплекса мер, направленных на европеизацию русского общества. См.: Панченко А. М. Русская культура в канун Петровских реформ. С. 120; Анисимов Е. В. Время Петровских реформ. С. 353–354; Шашков А. Т. Дело 1705 г. «о противности и о преслушании его царского величества указу томских жителей о немецком платье и о бритии бород» // Проблемы истории России. Вып. 2. Опыт государственного строительства XV–XX вв. Екатеринбург, 1998. С. 301. Действительно, первый указ о ношении западноевропейского платья был опубликован 4 января 1700 г. (см.: ПСЗ. Т. 4. № 1741. С. 1). Логично предположить, что первый указ о брадобритии последовал тогда же, в начале 1700 г. Казалось бы, на единовременное принятие указов о ношении европейского платья и брадобритии в 1700 г. указывает и «Гистория свейской войны». В последней редакции «Гистории», составленной, по-видимому, в 1726 г., между рассказами об учреждении ордена святого апостола Андрея и введении нового календаря фигурирует следующее сообщение: «Тогда ж заблагоразсудил старинное платье российское (которое было наподобие полского платья) отменить, а повелел всем своим подданным носить по обычаю европских христианских государств, такожде и бороды повелел брить» (РГАДА. Ф. 9. Оп. 2. Отд. I. Кн. 8. Л. 8 об. Опубл: Гистория Свейской войны. Вып. 1. С. 201). Однако это сообщение «Гистории» не находит подтверждения в источниках конца XVII – начала XVIII в. См.: Akelev E. When Did Peter the Great Order Beards Shaved? // Quaestio Rossica. 2017. Vol. 5. No. 4. P. 1107–1130.
462
См., например: Устрялов Н. Г. История царствования Петра Великого. Т. 3. С. 195; Есипов Г. В. Раскольничьи дела XVIII века. Т. 2. С. 163, 174; Михневич В. О. История русской бороды. С. 79; Винклер П. П. Бородовые знаки (1705–1725) // Винклер П. П. Из истории монетного дела в России. СПб., 1897. С. 168; Чижов С. И. Бородовые знаки // Труды Московского нумизматического общества. Т. 3. Вып. 2. М., 1905. С. 333–334; Богословский М.
