Шрифт:
Закладка:
Официально сейчас первым днём года считается первое сентября, а началом летосчисления 5509 год до н. э., дата сотворения мира и новый 1340 год именовался 6848. Для меня это было жутко неудобно и вольным решением ввел Григорианский календарь с длительностью невисокосного года — 365 суток, а високосного — 366. Ну да, малость продвинул прогресс. Папа римский Григорий XIII родится равно через сто шестьдесят лет, боюсь не дождусь. А неофициально селяне празднуют Новый Год весной, и привязка к церковному календарю займёт ещё долгих четыре века. О церковных тонкостях я не задумывался и чтобы не ввязываться в религиозные диспуты привязал летоисчисление не к сомнительному рождеству Христову, а к достоверно датируемой находке, табличке из Киша[v], то есть к году создания протописьменности. А вот месяцы оставил славянские, разве что кодифицировал, убрав дублирующие названия и добавив новые ибо их ныне их девять... Ввёл и семидневную неделю. Опять сейчас в неделе девять дней: Понедельник, Вторник, Третейник, Четверик, Пятница, Шестица, Седьмица, Осьмица и Неделя. Последний день выходной и с праславняского ne dělati так и переводиться, в лоб, «не делать». Ну и по мелочи: год обозвал годом, а не летом. Месяцам и неделям цифры присвоил.
Тридцать первое декабря совпало с Щедрецом или Овсенем, старинным народным праздником. Его ещё праздновали на Руси простые люди. С утра готовили поросёнка, он на Руси традиционно символизировал плодородие земли и плодовитость скота. На стол выложили: пироги, колбасу, мясо, блины, кутью, кашу. Народ наш приговаривал — «Мороз, иди кутью есть. А летом не бывай, хвостом не виляй, а то буду пугой сечь». Выкатили бочонки вина и мёда с краниками и понеслось.
Утром водили шуточно тура и медведя. Тянули хором щедровые песни с незамысловатым напевом: «Го-го-го, коза» или «Го-го-го, медведь». Появились и ряженные, но в этот день в отличии колядарей они не одевали маски. Есть у нас девка одна пригожая, Лада, вот её то и нарядили берегиней Щедрой. С девкой сей кумушки ходили по жилым сферам. Щедра желала здравниц и оставляла обережные фигурки из теста. Молодые парни в обедню собрали игровую дружину и устроили пляски в обрядовых костюмах из соломы и причудливых масках из дерева, перьев и меха, изображающих козла или быка. Ближе к вечеру и мужики постарше одевши страшные маски и костюмы и вышли на ритуальный обход, неся с собой благословение и пожелания о здоровье, удаче, плодородии и благоденствии каждой семье поселенцев.
Тогда же и куриная баба объявилась — мужик, одетый в женское платье, на голове — соломенная корона с колокольчиком, вплетенным в середину. Его спутник, типа муж, одет был в кафтан из соломы и кожух, перевязанный лубяным поясом. Солому из нарядов они отрывали и клали в гнездо курам для того, чтобы они хорошо неслись в предстоящем году. Ещё и кнутами ходили щелкали, но зачем это я не понял, а расспрашивать было невместно. Праздник в моё время не сохранился и всё происходящее было мне в новину. Только и успевал говоры да частушки в книжку записывать.
Пока народ развлекался по полной, снимая напряжение я готовил хороший сюрприз, даже сюрпризы. В центре будущего острожка оставили живую ель которую с утра украшали разноцветными стеклянными шарами обсыпанными серебряной или золотой пудрой. Накручивали на ветки дождь и мишуру из латунной или серебряной фольги, вешали бусы, стеклянные. Игрушки по большей части склеены из обычной, цветной и золочёной бумаги: шары, снежинки, фонарик, елочки, фракталы и коловраты. Вешали на ветку бронзовые колокольчики, украшенные шишки и поделки из них, ритуальные фигурки из стекла, фарфора и соломы. Благо всю эту красоту заготовили загодя, в Легощи.
Под ёлку уложили мягкие игрушки: животных, колобки и домовых всяких разных. На верхушку водрузили советскую пятиконечную звезду из рубинового стекла с электрической лампой. Вокруг прожекторы скипидарные и фонарики на столбцах, зажгли и костровые сферы. Малые стеклянные и бумажные фонари с цветными свечами повесили на ель, она у нас большая и высокая. Нарядно смотрелось, особенно когда стемнело поэтому иллюминация вышла на все сто процентов.
В поте лица работали повара радуя честной люд сосисками-гриль, пловом, шашлыком бараньим и стейками из стерляди. Пекли фигурные блины, душистый травяной чай заливали кипятком из дымящих самоваров увешенных связками бубликов и баранок.
Не меньше хлопот было у аниматоров. Полюбившиеся народу игры, диафильмы и конкурсы здорово подогревали праздничную атмосферу и распаляли люд. Малым детям отстроили снежный городок, а в общей сложности они вели четыре десятка игр и номеров. У нас и скоморох свой имелся, а к нему в помощь два гусляра и рожечники, они же горнисты. Ещё и барабанщики показывали товар лицом, так что с музыкальным сопровождением всё было тип-топ. Рынды при полном параде и десяток алебардистов в общем шалмане не участвовали, следили за порядком. Кое какой опыт в охране представлений у них уже имелся. Знали как народ разделять, как работать с ограждениями, поэтому свалки удалось избежать.
После того как дети водили хоровод и спели адаптированную для XIV века песенку «В лесу родилась ёлочка» настал мой выход. Переоделся классическим Дедом Морозом с синей, расшитым серебром и "жемчугом" шубой, нацепил кудрявую белую бороду с париком. В руки взял очень крутой декор: в большой посох из галалита украшенный стеклом, драгоценными камнями и канителью вставил свой собственный,из гробницы. От греха подальше решил взять его с собой. Не знаю почему, но в последнее держал посох при себе. Он мне вроде как сил придавал. Глупости конечно, но хрен его знает что это такое.
Появление деда в синей шубе из шёлка расшитой серебром и белых замшевых сапогах с гнутыми носами шокировало публику. Карачун, с которым ассоциировали этого персонажа селяне считался кем угодно, но не добрым дедушкой. Устроенное представление со Снегурочкой, богатырём Елисеем, волком, лисой, колобком, говорящей вороной и злодеями: кикиморой, лешим, "глазом" "живой пень" и
