Сид Кампеадор. Настоящее имя его Рюи или Родриго Диас де Бивар. Это один из самых любимых героев испанского народа, который особенно разукрасил Сида в своих поэмах XII в. Тот Сид, который изображается в поэмах, не похож на настоящего исторического. Но поэтические памятники о Сиде важны потому, что выражают идеал народного героя, показывают, какого героя хотел иметь испанский народ[198]. Первую известность Родриго Диас приобрел после спасения короля Кастильского Санчо, которому он выиграл битву. Результатом битвы был плен Альфонса VI, но пленник бежал из тюрьмы и призвал против брата мусульман. В это время Санчо был предательски умерщвлен. Альфонс не только получил обратно все свои владения, но и Кастилию; впрочем, кортесы заставили его предварительно дать клятву в том, что он не участвовал в убийстве брата. Альфонс тотчас же поспешил изгнать Сида, от которого потерпел столько несчастий. Сид с тех пор вел жизнь изгнанника. Он не стеснялся служить мусульманам, и народное воображение нисколько этим не возмущалось. Сид прмог эмиру Сарагосы пленить графа Барселонского. Ему было все равно, с кем и за что воевать. Ему нужна была война, чтобы прокормить свою громадную дружину в три тысячи рыцарей. Альфонсу некоторое время везло в борьбе с мусульманами.

В 1085 г. он решил предпринять серьезный поход против Толедо, в чем ему сочувствовало множество рыцарей из Наварры, Арагона, Франции и Германии. Этот поход был делом полностью национальным и стал как бы началом крестовых походов. Толедо был взят, но христиане вскоре должны были оставить город, так как кордовские мусульмане пригласили Сида на помощь против своих единоверцев из Африки. Это было полудикое племя, называвшееся альморавидами (от «равиды», что значит пещеры). Кочевало оно на северном берегу Африки. В 1065 г. этот народ сделал своей столицей город Марракуш в нынешнем Марокко, из которого и производил удачные набеги на христиан. Альфонс VI защищался против них, но безуспешно. В 1086 г. христиане были разбиты в двух сражениях. Но альморавиды после этих битв не пошли дальше, а обратили оружие против своих единоверцев. Подчинив многочисленных мусульманских государей Испании, предводитель альморавидов Юсуф назвался главой правоверных и гордился тем, что за него молятся в 1700 мечетях. Энергия, овладевшая сначала этими дикими племенами, ослабела. Тогда Сид опять передался христианам, гордясь, что его наемничество у мусульман было полезно для христианства, ибо мусульмане должны были содержать за свой счет христианских воинов. А когда тот же Сид стал грабить христианские поселения, то говорил, что добывает пишу для своих рыцарей. Затем все свои личные усилия он обратил против Валенсии. Этот пункт принадлежал арабам. После долгих усилий он, наконец, взял Валенсию и сделался независимым ее владетелем. Владея этим важным городом, он совершенно игнорировал остальные христианские города. Вскоре ему пришлось отбиваться одновременно от мусульман и от Альфонса Кастильского. Альфонс разбил дружину Сида. Это событие потрясло героя; он умер в 1099 г., не успев отомстить. Мусульмане осадили Валенсию; вдова Сида защищалась упорно, но, наконец, взяв останки героя, оставила город и похоронила их в Бургосе. Вот действительные факты из истории Сида. Из них видны те основания, которые заставили испанский народ считать Кампеадора великим борцом своим и излюбленным героем. В самом деле, вся жизнь его прошла в борьбе с угнетателя — ми родины. Он не испытал поражений. Правда, он не раз был изгоняем; его предавали те христианские государи, интересам которых он посвящал себя. Потому ему приходилось не раз вступать в союз с мусульманами для того, чтобы по господствовавшему и в то время считавшемуся справедливым обычаю отомстить за обиды, нанесенные ему его же соотечественниками. Каковы бы ни были действительные приключения его жизни, приключения, теряющиеся в сумраке тех отдаленных времен, — Сид представляется нам великим защитником своего народа против мавританских угнетателей. Столь же сказочен, как песня о Сиде, рассказ об Альфонсе VI. Поход его в Толедо воспет не летописцами, а провансальскими трубадурами. Они заимствовали свои сюжеты у арабов, которые имели страсть к преувеличению и к художественности языка, ради которого иногда искажали факты. После смерти Сида Альфонс был снова разбит мусульманами в 1108 г., несмотря на помощь многих иностранных рыцарей. Между этими рыцарями был граф Генрих Бургундский. Чтобы удержать его многочисленную дружину, Альфонс в 1094 г. женил графа на побочной дочери Терезе и дал ему земли между Миньо и Дуэро.

Начало королевства Португальского в 1137 г. Земля эта назвалась Португалией от города Порто-кале (нынешний Опорто). Генрих считал себя в вассальной зависимости от Альфонса, но после его смерти он отделился, объявив себя независимым. Сын же его, Альфонс I принял даже королевский титул в 1139 г., завоевал Лиссабон с помощью крестоносцев и сделал его своей резиденцией. Таким образом, образовалось седьмое христианское королевство. Но кастильцы не признавали независимости португальского короля. В испанском христианском мире усиливались раздоры. При таком положении дел нельзя было нанести окончательного удара мусульманам. Наконец враги избрали судьей папу Александра III, который решил спор в пользу Португалии, но за это поставил ее под свое особое покровительство, за что она же должна была платить ему ежегодную дань. Между тем Альфонс VI умер бездетным. Королем Кастилии, Арагона и Наварры был провозглашен Батальадор.

V

КРЕСТОВОЕ И КОММУНАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ В XII В

1. Начало крестоносного движения и первый крестовый поход

Крестовая идея, двигавшая походами западного воинства на мусульманском Востоке, была порождена столкновением двух направлений: спиритуального христианского и материалистического арабского. Конечно, гонения на пилигримов, совершаемые мусульманами, не могли быть единственными побудительными причинами крестовых походов. Были более существенные причины — экономические. Но несомненно и то, что притеснения христиан, поклонявшихся Св. Гробу, послужили толчком для крестовых походов. Поклонение Св. местам началось с первых времен христианства[199].

Из арабских писателей наиболее известен Абул Магассен, живший в XV в. и написавший сочинение «Книга блестящих звезд, султанов Египта». Это сочинение очень важно, потому что оно составлено по современным свидетельствам, не дошедшим до нас.

Из византийских наиболее существенны сочинения Анны Комнины, жившей в XII столетии и Никиты Хониата ( 1155–1216). Сочинение последнего начинается 1118 г. и кончается 1206 г.

Пилигримы. Нельзя сказать, чтобы древняя христианская церковь покровительствовала этому поклонению. Так, Августин, автор сочинения «О граде Божием», говорит по поводу пилигримства: «Господь не сказал: иди на Восток и ищи правды, но — плыви на Запад и получишь отпущение». Григорий Нисский восстает еще решительнее в своих речах против пилигримства, от которого, по его мнению, больше всего терпят