Шрифт:
Закладка:
Нахман Авигад рассказывал о раскопках сгоревшего дома следующее: «Каждый из нас вспомнил сцену, столь живо описанную Иосифом Флавием: римские солдаты рассредоточились в Верхнем городе, грабя и поджигая дома, убивая всех на своем пути. Владелец этого дома или один из его обитателей успел приготовить копье; другому члену семьи не удалось выбраться из дома, и он погиб в огне. Вещественные свидетельства, удивительные своей свежестью и шокирующие своей реалистичностью, давали нам ощущение, что все это было вчера».
Спустя сотни лет после Маккавеев евреи Иудеи еще дважды пытались сбросить оковы чужой имперской власти. Маккавейское восстание (167–160 гг. до н. э.) против Селевкидов и эллинистов увенчалось успехом, хоть и ненадолго; но два других восстания против Рима – Первая Иудейская война (66–73) и восстание Бар-Кохбы (132–136) – закончились катастрофой. Память о них послужит объединяющим лозунгом для сионистского движения на рубеже XIX–XX вв. Кроме того, антиримские мятежи и их итоги повлияли на мировую историю. Римляне стерли с лица земли Иерусалим, а также поработили или изгнали тех иудеев, кого не предали мечу. Евреи рассеялись по разным странам и столетиями жили в галуте – диаспоре, которая существует по сей день. Впрочем, чтобы понять, как и почему все это случилось, надо вернуться в эпоху римских императоров из династии Юлиев-Клавдиев (27–68), среди которых были безумный Калигула, доверчивый Клавдий и сумасбродный Нерон.
Понтий Пилат был отозван в Рим в 36 г., и место префекта занял некто Марцелл. Он принял ряд мер, чтобы успокоить евреев: в частности, отменил некоторые налоги; но назначение преемника Марцелла – Марулла (37) – сулило иерусалимцам неприятности хотя бы потому, что его назначил новый император, наследник Тиберия – сумасшедший Калигула.
Все складывалось хорошо, пока Калигула не принялся насаждать в империи культ самого себя. Поклонение монарху объявлялось обязательным для всех римлян и римских подданных и трактовалось как выражение верности государю и государству. Иудеям это напомнило селевкидского царя Антиоха IV Эпифана и его насильственную эллинизацию, которая привела к восстанию Маккавеев. По легенде, евреи объяснили Калигуле, что иудаизм запрещает приносить жертвы земным владыкам и чужим богам, – но они могут делать подношения. «Что в этом хорошего? – возразил Калигула. – Вы же не принесли мне жертву».
Тем временем римляне построили возле Кесарии алтарь для жертвоприношений императору, тем самым нарушив древний еврейский запрет на идолопоклонство на территории Иудеи. Местные жители разгромили алтарь – и Калигула, узнав об этом, впал в ярость. Он поклялся проучить иудеев, воздвигнув на Храмовой горе огромную статую Зевса, изваянную по своему образу и подобию. Ответственность за реализацию проекта император возложил на Публия Петрония – легата (губернатора) Сирии.
Петроний должен был удостоиться почетного места в еврейской истории – ибо, рискуя головой, пытался предотвратить осквернение храма, которое могло спровоцировать полномасштабную римско-иудейскую войну. Легат схитрил – заказал статую ремесленникам в Сидоне, но велел им не торопиться, надеясь, что ситуация как-нибудь разрешится.
Тем временем в Рим приехал Агриппа I – внук Ирода Великого. Услышав о намерении Калигулы форсировать дело, он слег то ли с нервным срывом, то ли с инсультом. Оправившись, Агриппа привел убедительные доводы против подобного шага в длинном, тщательно сформулированном обращении к императору, с которым дружил. Калигула внял аргументам и отменил опасный приказ. Тем не менее, по слухам, он все же задумал изготовить статую в Италии, а затем нанести визит в Иерусалим и удивить евреев, поместив ее в Храме лично. К счастью, этого не случилось – в 41 г. Калигула был убит в ходе дворцового переворота.
Агриппа тогда присутствовал в Риме и сыграл посредническую роль в переговорах между Сенатом, преторианской гвардией и претендентом на трон – Клавдием. Переговоры прошли удачно, и новоиспеченный император Клавдий вознаградил Агриппу, сделав его консулом и вассальным царем Иудеи, Идумеи и Самарии. Монархия Иродиадов была восстановлена, провинциальный статус Святой Земли – отменен, римские префекты теперь не назначались, а Агриппа I отныне правил государством, сопоставимым по размеру с государством своего деда.
Большинство евреев – особенно иродиане, приверженцы Ирода Великого и его династии, – с радостью и гордостью восприняло реставрацию иудейской монархии после 35-летнего владычества римлян. Агриппа завоевал народную любовь широкими жестами – например, посвятил храму толстую золотую цепь (подарок Калигулы) и оплатил расходы на жертвоприношения из собственного кошелька. Фарисеи считали его правление периодом небывалого расцвета, но христиане подверглись жестоким репрессиям – так, на Песах 44 г. царь казнил апостола Иакова Зеведеева (родственника Иисуса) и бросил в тюрьму апостола Петра (Деян. 12:1–19).
Подозрения римлян в отношении Агриппы возникли, когда он затеял строительство так называемой Третьей стены. Она предназначалась для защиты традиционно слабой северной стороны Иерусалима, а также для присоединения к нему пригородов и предместий. Возведение стены увеличивало площадь Иерусалима до 125, а то и до 182 гектаров. Легат Сирии насторожился, спросил, для чего иудейский царь укрепляет город, – и, не получив внятного ответа, донес императору. Агриппа решил усыпить бдительность римлян, отпраздновав их победы в Британии серией игр, организованных в Кесарии. Однако на второй день торжеств монарх внезапно заболел и умер в возрасте 54 лет. Христиане считали, что их обидчика сразил Ангел Господень и изъели черви (Деян. 12:23).
Агриппа I успел провозгласить наследником сына – Агриппу II, но скоропостижная кончина царя вызвала вопросы о том, сумеет ли юноша, которому едва исполнилось 17 лет, совладать с государством. Римляне хорошо помнили, что стряслось в Иудее, когда ей правил молодой Ирод Архелай – сын Ирода Великого. Император Клавдий постановил, что Иудея должна вернуться под прямую власть Рима. Возрожденная римская администрация – под началом уже не префектов, а прокураторов, – просуществовала 22 года (44–66), со смерти Агриппы I до Первой Иудейской войны.
Первый прокуратор, Куспий Фад (44–46), столкнулся с инцидентом, характерным для Иудеи. Некий обманщик Февда уговорил множество людей пойти за ним к Иордану. Лжепророк уверял, что прикажет реке расступиться, – подобно Моисею, который велел расступиться водам Красного моря. «Этими словами он [Февда] многих ввел в заблуждение, – пишет Иосиф Флавий. – Однако Фад не допустил их безумия. Он выслал против них отряд конницы, которая неожиданно нагрянула на них, многих из них перебила и многих захватила живьем, остервенев, воины отрубили самому Февде голову и повезли ее в Иерусалим. Это было все, что случилось выдающегося у иудеев во времена наместничества Куспия Фада».
Главной проблемой для преемника Куспия Фада, Тиберия Юлия Александра (46–48), оказался «великий голод» (Деян. 11:28), разразившийся в Иудее. Помощь неожиданно подоспела из Адиабены – государства со столицей в Арбеле (сейчас это город Эрбиль на севере Ирака). После освобождения Киром II из Вавилонского плена многие евреи не вернулись в Иудею, а расселились по разным ахеменидским провинциям – включая земли, где в дальнейшем возникла Адиабена. Адиабенские монархи обратились в иудаизм в I в. до н. э. Елена – мать тогдашнего повелителя Изата II – совершила паломничество в Иерусалим и привезла голодающим зерно из Александрии и сушеный инжир с Кипра. Через несколько лет Елена умерла, и ее останки были захоронены в Священном Городе – в месте, известном как Гробницы Царей Иудейских (сегодня они находятся в Восточном Иерусалиме, в районе Шейх-Джаррах).
Годы шли, и ситуация в Иудее накалялась. Если кумранские отшельники избрали путь молитвы и уединения, явив тем самым благочестивый ответ на проблемы в стране, то другие евреи, напротив, не собирались отдаляться от общества. Безучастию и невмешательству они предпочли борьбу с римлянами и иными силами, препятствующими созданию независимого Израиля, включая вассалов Рима – династию Иродиадов. Эти иудеи, которые в еврейской традиции считаются пламенными и крайне религиозными патриотами, образовали группу зелотов (греч. Ζηλωτές – ревнители, приверженцы). Вероятно, движение зелотов
