автора «Менология Василия II» рассказа о принесении в Константинополь из Иерусалима ризы Богородицы. В «Менологии», в частности, упоминается, что пояс до того, как был принесен в Константинополь, хранился в Иерусалиме у некоей благочестивой девы[842], однако эта же деталь имеется и в сказаниях о принесении в византийскую столицу ризы Богородицы.

Монастырь Одигон был основан в центре Константинополя возле источника, с которым были связаны многие исцеления, в том числе от слепоты. Название Одигон (греч. τῶν ὁδηγῶν) указывает на «проводников», которые сопровождали слепых, посещавших это место[843]. В обители хранилась чудотворная икона Богородицы, принесенная из Иерусалима (по другим источникам, из Антиохии). Автором иконы считался святой апостол Лука. По названию монастыря икона получила именование Одигитрии — Путеводительницы.

Таким образом, три константинопольских храма были хранителями трех главных богородичных святынь — Ее ризы, Ее пояса и Ее, как предполагалось, прижизненного образа[844]. Когда город подвергался опасности, богородичные святыни выносили из храмов и обносили вокруг стен города. Так было, в частности, во время осады Константинополя аварами в 626-м, персами — в 677-м, арабами — в 717 годах. Об осаде 860 года будет сказано отдельно.

При этом именно Влахернский и Халкопратийский храмы воспринимались как исходная и конечная точки своеобразного богородичного маршрута, который как бы опоясывал византийскую столицу: по этому маршруту еженедельно совершались торжественные крестные ходы. И именно эти два храма были основными опорными точками культа Богородицы в Константинополе на протяжении многих веков[845].

Церковь Санта-Мария-Маджоре. V в. Рим, Италия

Церковь Санта-Мария-Антиква. V в. Рим, Италия

Церковь Санта-Мария-ин-Трастевере, Рим

Помимо Константинополя, храмы в честь Святой Марии воздвигались и в других городах. Упомянутая выше церковь Санта-Мария-Маджоре в Риме была построена папой Сикстом III, который вступил на римский престол в 432 году, на следующий год после III Вселенского Собора, провозгласившего Марию Богородицей. По приказу папы центральный неф и триумфальная арка храма были украшены мозаиками. Впоследствии многие папы занимались благоукрашением и расширением этой величественной базилики.

К середине V века относится строительство другого римского храма в честь Девы Марии — Санта-Мария-Антиква. Он был построен на южной стороне римского форума и в течение трех столетий благоукрашался и расписывался, пока не был погребен под слоем земли во время землетрясения 847 года. Вновь обнаружен был во время археологических раскопок 1901 года.

Церковь Санта-Мария-ин-Трастевере в Риме была построена раньше двух упомянутых римских церквей. На ее месте уже в III веке существовал домовый храм, построенный папой Каллистом I (217–222). Церковь была расширена при папе Юлии I (337–352), а затем перестраивалась в V и VIII веках. Изначально церковь не была посвящена Деве Марии: название «Санта-Мария» фигурирует в документах начиная с VII века[846].

Таким образом, хотя отдельные храмы в честь Девы Марии строились и до III Вселенского Собора, очевидно, что именно этот Собор дал импульс к повсеместному строительству посвященных Ей храмов. Эти храмы становились центрами литургических торжеств и местами паломничеств.

В VI веке ревностным строителем храмов в честь Богородицы был император Юстиниан I. Подробные сведения об этом приводит историк Прокопий Кесарийский в сочинении «О постройках»:

Много церквей во имя Богородицы повсюду в Римской империи было выстроено императором Юстинианом, столь великолепных и огромных и созданных с таким невероятным количеством золота и денег, что, если бы кто стал рассматривать их одну за другой, мог бы себе представить, что это было его единственным устремлением, и что, занятый этим, он только на это и потратил все время своего правления[847].

Первым среди построенных Юстинианом храмов в честь Богородицы Прокопий упоминает Влахернскую церковь. Однако поскольку основание этой церкви было положено еще в V веке императрицей Пульхерией, можно говорить не о ее строительстве, а о ее существенной реконструкции и расширении при Юстине I и Юстиниане I:

Один из храмов во имя Богородицы он построил перед крепостными стенами в местечке, называемом Влахернами: ведь ему нужно приписать все то, что было сделано дядей его Юстином, так как во время его правления император Юстиниан имел полную свободу распоряжаться всем, как он хотел[848]. Храм этот находится на берегу моря и считается самым священным и почитаемым. Он очень длинный; ширина его пропорциональна его длине; и нижние и верхние этажи его высятся на глыбах паросского мрамора, стоящих тут обделанными в виде колонн. В остальных частях храма колонны стоят прямыми рядами, посередине же они отступают внутрь. Всякий, кто входит внутрь этого храма, может особенно удивляться, видя, как эта громада не производит впечатления, что может обвалиться, а его великолепие чуждо безвкусицы[849].

Далее следует описание церкви, построенной Юстинианом в честь Богородицы на месте почитаемого верующими источника:

Второй храм он воздвиг в местечке, называемом «Пеге» (Πηγή — источник). Здесь есть густая роща из кипарисов, луг с мягкой землей, покрытый яркими цветами, сад, в изобилии приносящий плоды всякого времени года, источник, спокойно бьющий из глубины земли чистой и вкусной водою; все это вполне соответствует святости места. Такова местность вокруг храмовой ограды; что же касается самого храма, то для его описания не так легко найти соответствующие слова или начертать его в своем воображении, или даже шепотом передать в своем рассказе. Будет достаточно сказать одно только то, что большинство храмов превосходит он красотой и величием[850].

Император Юстиниан Великий. Фрагмент Мозаики. 548 г. Церковь Сан-Витале, Равенна, Италия

Эта версия строительства храма подтверждается историком Георгием Кедрином (XI–XII века), который уточняет, что храм был построен на 33-й год правления Юстиниана, то есть в 559–560 году[851]. Однако историк Никифор Каллист (XIV век) приводит иную версию строительства храма: якобы он был создан императором Львом I (457–474) вскоре после его восшествия на престол[852]. Ученые отдают предпочтение версии Прокопия, имея в виду, что на этом месте мог существовать некий храм, который Юстиниан существенно расширил[853].

Влахернский храм и храм на источнике, уточняет Прокопий, «были им выстроены перед стенами города: первый, Влахернский, у берега моря, второй очень близко от так называемых Золотых Ворот, которые находятся на краю укреплений, с тем чтобы оба эти храма были непреодолимою охраною для крепостных стен города»[854]. Юстиниан считал Константинополь градом Богородицы и хотел, чтобы город был как бы опоясан Ее присутствием.

Не случайно в песнопении «Взбранной Воеводе», возникшем примерно