Шрифт:
Закладка:
347
Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 156.
348
Новалис. Генрих фон Офтердинген / Подгот. В. Б. Микушевич. М.: НИЦ «Ладомир»; Наука, 2003. Сер. «Литературные памятники». С. 8, 18, 72.
349
Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 75.
350
Избр. соч. Новалиса / Ред. В. А. Зоргенфрей. Пг.: Гос. изд-во, 1922. С. 144.
351
Novalis. Нутпеп an die Nacht. Stuttgart, 1987. S. 21.
352
Булгаков С. Н. Свет невечерний. С. 318.
353
Булгаков С. Н. Философия хозяйства. М.: Ин-т русской цивилизации, 2009.
С.170–171.
354
Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 146.
355
Булгаков С. Н. Свет невечерний. С. 261.
356
Тамже. С. 317.
357
Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 108, 151–152.
358
Тамже. С. 155, 124.
359
Там же. С. 146.
360
Булгаков С. Н. Свет невечерний. С. 357.
361
Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 135.
362
Тамже. С. 135–138, 140.
363
Шлегель Ф. Люцинда. С. 86–87.
364
Там же. С. 32–33.
365
Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 155.
366
Там же. С. 124.
367
Булгаков С. Н. Свет невечерний. С. 358.
368
Флоренский П. А. Столп и утверждение истины. М., 1914. С. 385.
369
Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 128.
370
Голованенко С. Рецензия на «Философию хозяйства» в «Богословском вестнике». 1913. Дек. С. 847.
371
Новалис. Гейнрих фон Офтердинген. С. 137.
372
Ср.: Булгаков С. Н. Свет невечерний. С. 410.
373
Тамже. С. 369, 155,158.
374
Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 134.
375
Булгаков С. Н. Свет невечерний. С. 410.
376
Вебер М. Избранные произведения // «Объективность» социально-научного и социально-политического познания. М., 1990. С. 346.
377
Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 307.
378
Тамже. С. 315.
379
Ср., напр., замечания Н. П. Анциферова по поводу «Философии хозяйства» и ее связи с «судьбой России», сделанные в дневниковой записи от 11 февраля 1918 года: «Брест подписан. Вечером читал замечательную книгу Булгакова “Философия хозяйства”. Думал о скрытых силах в русской душе и о пропасти, в которую свалился русский народ» (неопубликованная рукопись; выражаю благодарность Альбину Конечному за этот источник).
380
Эта точка зрения распространена среди писателей-представителей русской эмиграции. См., напр.: Елагин Ю. Темный гений. London, 1982.
381
Rosenthal В. G. Dmitri Sergeevich Merezhkovsky and the Silver Age.
382
Эта марксистская точка зрения нашла свое выражение во фразе Горького «позорное десятилетие», превратившейся в стандартную формулировку в советских работах, посвященных периоду 1907–1917 годов.
383
Zernov N. The Russian Religious Renaissance of the Twentieth Century.
384
Это вопрос был как бы невзначай, по аналогии, поставлен в: Лотман Ю., Успенский Б. Споры о языке в начале XIX в. как факты русской культуры И Труды по русской и славянской филологии. Т. 24. Тарту, 1975. С. 168–254.
385
Цит. по: Loya J. A. Theological Clarifications of Lay Status in the Russian Church Pertaining to the Moscow Reform Council of 1917–1918: Ph. D. diss. Fordham University, 1986. P. 47.
386
Риторика соборности использовалась в попытках легитимизировать Синод, однако для всех такая семантическая рационализация была слишком очевидна.
387
Freeze G. L. Handmaiden of the State? The Church in Imperial Russia Reconsidered II Journal of Ecclesiastical History. 1985. № 36. Jan.
388
В тот день также завершило работу Московское государственное совещание, в ходе которого конфликт между Корниловым и Керенским перешел в открытую фазу.
389
Описание церемонии, перечень московских храмов и текст приветствия Тихона приводятся в: Священный Собор православной российской церкви: Деяния. М., 1918. Кн. 1 (далее – ССПРЦ).
390
Руднев С. П. При вечерних огнях. Харбин, 1928. С. 152.
391
Карташёв А. В. Революция и собор 1917–1918 гг. // Богословская мысль. Париж. 1942. № 4. С. 89.
392
Наплечная накидка, символизирующая статус епископа.
393
Руднев С. П. При вечерних огнях. С. 153.
394
На соборе работали 23 отдела: уставный, высшего церковного управления, епархиального управления, церковного суда, благоустроения прихода, правового положения церкви в государстве, богослужения, проповедничества и храмов, церковной дисциплины, внешних и внутренних миссий, единоверия и старообрядчества (см. примеч. 23 ниже), монастырей и монашества, духовных академий, духовно-учебных заведений, церковно-приходских школ, преподавания Закона Божия, церковного имущества и хозяйства, правового и имущественного положения духовенства, устройства православной церкви в Закавказье в связи с объявленной грузинами автокефалии своей церкви, библейский, издательский, личного состава, редакционный и объединения церквей.
395
Астров был членом Московского окружного суда и заместителем члена Высшего церковного совета. Как житель Москвы он был известен связью с модернистскими кругами, в том числе поэтами-символистами.
396
Ср.: Белый
