Шрифт:
Закладка:
Русский дом Симбирской губернии (1871) (фото: Вильям Каррик)
Правительству была выгодна колонизация Засурья в связи с основанием в середине и второй пол. XVII в. городов: Симбирска, Пензы, Корсуни, Сызрани, Кашпира и Петровска. Однако у русского правительства не было ни сил, ни средств, чтобы освоить эти присоединенные территории. Бесконечные войны и последствия Смуты и кризиса в государстве позволяли едва ли сохранять эти земли, которые, в свою очередь, считались лишь номинально российскими. Многие из служилых людей после возведения сторожей оставались в этих местах, ибо «порозжей» земли в районе было много. Нередко беглые люди самовольно захватывали пустующие, ничейные земли и ставили свои жилища.
УСТЬ-ИНЗА (Инза) – русско-татарское село. Было основано помещиками и татарскими служилыми людьми. В 1719 г. – татарская д. Инза. В 1748 г. – д. Усть-Инза, часть принадлежала капитану Алексею Гавриловичу Кропотову (67 ревизских душ, наследство от отца) и пахотным солдатам (4), всего 71 ревизская душа (РГАДА, ф. 350, оп. 2, д. 2546, лл. 320–323 об.). Село было названо по местоположению рядом с устьем Инзы, правым притоком Суры, а располагалось на левых берегах р. Инзы и речки Пармы. В 1782 г. дд. Усть-Инза и Павловка показаны за графом И. А. Головкиным и Е. И. Столыпиной, пахотными солдатами и некрещеными татарами, 78 дворов, всех угодий – 2711 десятин, в том числе усадебной земли – 25, пашни – 714, сенных покосов – 173, леса – 1779. Помещичьи крестьяне на оброке, а пахотные солдаты и татары на положенном казенном окладе (РГАДА, ф. 1355, оп. 1, д. 1032, л. 13)[157],[158].
В 1762 г. Усть-Инза – деревня выборных татар, служивших в выборном полку. Из архивного документа «О состоянии магометанских приходов по Пензенской губернии» (1913 г.) видно, что в деревне в 1762 г. числилось 200 домохозяйств с населением обоего пола 1512 чел. К 1882 г. осталось населения вдвое меньше[159].
(ГАПО, ф. 6, оп. 1, д. 9941)
«Выборными полками» назывались полки «иноземного строя» («полки нового строя»), или воинские части, формировавшиеся в России XVII в. из служилых, «охочих» вольных людей, иностранцев, казаков и других наемников. В ходе реформ Петра I эти полки были использованы при формировании регулярной русской армии. Одним словом, сегодня этих татарских наемников-профессионалов назвали бы сотрудниками «ЧВК» – частных военных компаний. Тогда при дворе государя формировались новые подразделения, в которые «выбирали» лучших людей, впрочем, русских тоже, из других боевых частей, как рейтарских, так и стрелецких. В эти части отбирались люди не по происхождению, а за свои заслуги на караульной и боевой службе. В их составе было много людей (беспоместных), у которых земли не имелось, и их существование целиком зависело от жалования за службу. Как правило, беспоместным солдатам платили больше деньгами («солиды»), нежели их соратникам, обладавших земельной собственностью. Им также выдавалось сукно на обмундирование. А вот хлебное вино (водку) выдавали лишь во время боевых походов. С производством большого количества пороха и, следовательно, огнестрельного оружия, на ключевую роль в войсках стали выходить именно наемники, вооруженные пиками и мушкетами (рейтары), а роль традиционной конницы теряла свое привилегированное значение. Но сословное положение служилых татар и мурз в первой четверти XVIII в. радикально изменилось. Все эти полурегулярные рейтарские полки вскоре расформировывались, а татары стали увольняться со службы. Теперь они должны были окончательно укрепляться на своей поместной земле и начать заниматься хлебопашеством.
Фрагмент документа из ревизской сказки по д. Усть-Инза Городищенской округи мурзы Шиваева
Уровень жизни и положение крестьянства в XVIII в. если и менялись, то не в лучшую сторону. Крестьянство продолжало испытывать на себе увеличение крепостнического гнета, усиление нищеты и полное бесправие. В подавляющем большинстве крестьяне жили в «черных», рубленых избах, крытых соломой, которая при нехватке кормов к весне скармливалась скотине. Из избы дым выходил через специальные отверстия в стене или окне. Это позволяло экономить дрова или же другое топливо, дольше удерживать тепло. Печь в избе являлась очень важным элементом. Она грела, кормила, лечила, служила постелью. Топились печи по-черному, а дым из дымохода расстилался под потолком. Топилась она с раннего утра, чтобы прогреть дом, просушить одежду и приготовить еду, и ставилась очень большой, почти на треть избы. Спали на печи обычно дети и старики.
Натуральное хозяйство способствовало поддержке уровня жизни крестьянских семей более или менее одинаково. Так, в «Сведениях для отчета Пензенскому губернатору от Городищенского, Инсарского, Краснослободсткого, Саранского… уездов о сельском хозяйстве» в 1900 г. говорилось, что «… благоприятная погода во время произрастания хлебов дала хороший сбор, особенно яровых, в сравнении с предыдущим годом. Способ ведения сельского хозяйства существует общепринятый в России, система севооборота – трехпольная; посев пара озимых – преимущественно рожь. Лен и конопля засеваются в незначительных количествах, из конопли выделывают пеньку, которая идет в продажу. Урожай их тоже выдался хороший. В Городищенском уезде существует натуральные повинности: поставка подвод при передвижении войск, два разъезда сельского начальства, своза дальних арестантов, стойка при пожарных сараях, содержание в исправности дорог и вычищении их зимою, содержание станичных лошадей для разъездов по делам службы чинов полиции, судебных следователей и жандармских унтер-офицеров. Та же повинность земства переложена на денежный сбор». В то же время отмечалось, что в 1899 г. в уезде было совершено 4 убийств, 15 поджогов, 1 отравление и 1 покушение на отравление, 31 краж со взломом, 13 нанесения ран и побоев, 1 смертельных побоев, 2 увечий, 4 подделки серебряных монет. В разделе «Народная нравственность» указывалось, магометан (обоего пола) 2851 душ среди 181 000 православного населения. Евреев – 2 души, протестантов – 32 и католиков 40 душ. При этом 13 чел. магометанского духовенства было на весь уезд (ГАПО,
