Иннокентий, Архиепископ Камчатский.

№ 571. 27 мая 1852 Якутск.

Письмо 119

Высокопреосвященнейший Владыко[207],

Милостивейший Архипастырь и Отец.

В Квихпакской миссии строющаяся церковь к половине лета сего года, наверное, будет освящена. Туземцы с охотою и усердием помогают в семь деле. Паства Квихпакской миссии год от году постоянно увеличивается более и более присоединением к ней новообращающихся, и надежда на приобретение новых чад, можно сказать, несомненна. Это особенно доказывает поездка миссионера вверх реки Квихпака и по реке Чагелюк. Рано наступившая весна в 1851 году дала ему возможность побывать в тех местах, где давно уже его ожидали. И 137 человек обоего пола присоединилось к Церкви из народа, называемого Инкалиты. И нет сомнения, что если-бы в это время все жители тех селений были дома, то гораздо более бы присоединилось к Церкви, ибо тоены их, принявшие крещение в прошедших годах, всеми мерами содействовали обращение прочих. Но, к сожалению, не было никакой возможности собрать всех жителей, из коих многие отдалились за промыслами очень далеко. Во время обыкновенной своей поездки зимою на реку Кускоквим, миссионер приобрел 32 человека новых чад Церкви, из числа прибрежных жителей реки Кускоквима; а всего, с июля 1850 по июль 1851 г., окрещено 203 человека. В доказательство надежды своей на распространение и утверждение христианства между тамошними жителями, миссионер, между прочим, приводит следующий пример. Один из жителей при миссии, долго остававшейся в язычестве, наконец обратился к свету истины. После последней ему проповеди, он сказал: «я хотя и слышал проповедь эту давно (еще в 1846 г.) и хотя не отвергал вовсе, но думал и то, что все это есть выдумка; но теперь я вполне убеждаюсь из примеров, видимых мною, что христианство не есть выдумка и не человеческое дело, а Божие», — и тогда же окрестился с детьми своими, и с ними-две престарелый женщины того же селения, также остававшияся долго в неверии, «и о коих, говорите миссионер, я более болезновал; но с обращением их возрадовалось мое сердце, и тем более, что с обращением их не осталось ни одного язычника в селении, где находится миссия». Благочестие в новообращенных народах, говорите миссионер, возрастаете только там, где он более занимается с ними, и преимущественно в селении при миссии. Доказательством тому служить то, что как дети, так и взрослые с охотою слушают предлагаемые им поучения, и (последние) сами стали приглашать миссионера в свои собрания, именно для того, чтобы послушать от него полезное, чего прежде не бывало, или приходите для того к нему. Но там, где миссионер не бывает, или бывает редко и ненадолго, благочестие возрастает мало, а в других местах, говорите миссионер, можно сказать, вовсе не возрастает. Причиною тому то, что миссионер не имеет возможности посещать всех. В селениях, при миссии и на Кускоквиме, к богослужениям собираются охотно, несмотря на то, что это, по настоящим местным обстоятельствам, для них очень трудно, особливо во время больших морозов.

Христианский долг очищения совести исполняют с усердием, в последние годы видимо возрастающим; так что некоторые приезжают для того из отдаленных мест. Еще не было примера, чтобы кто нибудь из новокрещенных отрекся от принятой им христианской веры. И даже соблазнительные примеры язычников не могут отвратить их от иеполнешя христианских обязанностей. Число всех обращенных в Квихпакской миссии, по 12 июля 1851 г., простирается до 1516 душ. Кенайский миссионер, иеромонах Николай, с августа 1849 г. до половины апреля 1850 г. проживала в своей миссии; а с того времени он отправился в Нушегак, где прожил с начала июня до половины мая 1851 года. Когда проживать в Кенайской миссии, первым делом его было приготовление церкви к освящению: и 8-го сентября оно совершено. «По совершении священнодействия, говорить миссионер, всех бывших участниками сего духовного торжества (туземцев) я угостил по приличию, дабы памятно было им наше торжество. Не в похвалу себе скажу: многих бедных покрыл наготу чистыми белыми одеждами, дабы Господь подкрепил меня непорочно совершать в сем храме служение, вверенное мне, недостойному. Впрочем, это обыкновение русское я исполняю всегда в большие праздники, до литургии или накануне. Хотя незначительно, но покрываю и насыщаю несколько раз в год. Итак, день (8 сентября) провел я в духовной радости». Относительно духовного состояния Кенайской паствы, миссионер отзывается весьма утешительно. Кенайцы не только охотно слушают поучения, но некоторые сами приходят к миссионеру и просят его учить их. Долг очищения совести исполняют все охотно, к Св. Тайнам приступают с благоговением и страхом, истинно христианским, противников и противоречаших не встречалось. Многие из них знают молитвы и учат тому друг друга. Любимым занятием многих есть петь церковные песни. В журнале своем он, между прочим, говорить об одном. Кенайце, жители дальнего селения, который, будучи болен, приехал в миссии с тем, чтобы умереть при церкви. «Не подкреплять веру умирающего приходил я к больному, говорит миссионер, — а учиться богоугодному приготовлению к смерти». Больной предузнал час своей смерти; и когда шел к нему миссионер со Св. дарами, — ему слышался звон в большие колокола. Никто не мог уверить его, что этого звона не было. И как он принял Св. дары, перекрестился и сказал: «Слава Тебе, Иисусе Христе: только этого я и дожидался!» и сказав: «прощайте», перестал говорить, и только по временам крестился и вскоре скончался. Из того же журнала миссионера видно, что он подвергался большим опасностям, но все прошло благополучно. Так, он в феврале, по просьбе жителей одного из ближайших селений, путешествовал пешком для того, чтобы всем старым и немощным дать случай исполнить долг очищения совести. На пути в селение сие, среди дороги достигла его сильная непогода в пустом месте, и он едва мог дойти до жилища, а на обратном пути едва не лишился употребления руки от ушибу. После того, на пути его из Кенайской миссии в Нушегак, когда он ехал с прочими в байдаре, постигла их крайняя опасность, так что все сробели. Миссионер начал их ободрять спасением от Господа, — и Господь спас их. Вдруг сделалось тихо. Проживая в Нушегакской миссии, миссионер посетил все селения, принадлежащие сей миссии, кроме одного — Угашик, куда не допустили его бурные осение ветры, а весной побывать не удалось. Во время сих поездок, вновь присоединилось к Церкви из язычников всего 310 душ — и, по отбытии его оттуда, церковь Нушегакская состояла из 1448 душ обоего пола. Миссионер говорить, что стоит только проехать на реку Кускоквим, и число