Шрифт:
Закладка:
В сотни входило не все тяглое население Москвы. В основном по окраинам города располагались слободы, которые образовались видимо позднее, чем сложилась большая часть посада. Данное название возникло вероятнее всего из-за экономических льгот, которые давались привлекаемому стороннему населению, преимущественно ремесленному, которое великие князья и другие крупные землевладельцы селили или «сажали» на своих территориях. Льготы давали некоторую «свободу» от сбора налогов и данные поселения назывались «свободами». Видимо отсюда и произошло название слобода. Выражение «посадить слободу» часто встречалось в тот период времени. Тут скорее всего и кроется происхождение слова посад. По истечении льготного периода население слобод начинало облагаться теми или иными повинностями и налогами в пользу княжеского дворца. Некоторые слободы в дальнейшем оставались в качестве дворцовых в ведении дворца, другие по своим обязанностям приравнивались к сотням и становились «тяглыми» или «черными». По сути названия «слобода» или «сотня» были равнозначны, но в основном название «сотня» использовалось для объединения непривилегированных, «черных» людей. Однако в документах иногда черные сотни называли слободами.
В XVII в. в Москве насчитывалось около 150 слобод, хотя их количество не было постоянным. Со временем появлялись новые слободы, некоторые соседние слободы сливались в одну и т. д. В Кремле слобод не было вообще, в Китай-городе находилась одна слобода – Певчая, входившая в число патриарших слобод, но по факту певчие в XVII в. здесь на жили, а в домах и дворах слободы были устроены лавки и склады. В Белом городе их было немного, всего 21 слобода, а в основном они располагались в Земляном городе, в том числе и в Замоскворечье – 78. За пределами земляного вала располагалось 48 слобод и сотен.[63]
В большинстве своем слободы и сотни выполняли также и функции административно-территориального деления. В частности, в купчих XVII в. применялись такие топографические признаки как: часть города (Земляной город, Белый город и т. д.), название приходской церкви, название слободы или сотни. А по составу населения, сословному признаку, выполняемым обязанностям и характеру повинностей слободы в Москве можно распределить на несколько групп.
Во-первых, это дворцовые и казенные слободы. Например, жители Бронной слободы изготавливали оружие в Оружейной палате, казенные каменщики и плотники принимали участие в дворцовых или казенных постройках, Кадашевская слобода поставляла во дворец полотно, а Казенная слобода обеспечивала охрану казны государя. На окраинах Москвы возле въезда в город со стороны крупных дорог располагались ямские слободы, которые выполняли обязанности по доставке государственной почты. Жители конюшенных слобод были заняты содержанием царских конюшен и табунов лошадей. А придворный штат царицы был расселен в особых царицыных слободах. Названия многих казенных слобод происходили от выполняемых их населением обязанностей при дворе – Плотничья, Поварская, Псаренная, Садовническая слободы. Всего в XVII в. насчитывалось 51 дворцовая и казенная слободы.
Во-вторых, это военные слободы. Московский военный гарнизон располагался в 33 слободах. В них проживали «чины служилые по прибору», а именно стрельцы, пушкари, казаки, райтары и т. д., т. е. состоявшие на военной службе и получавшие жалование из казны. Военные слободы находились в черте Земляного города за исключением Бутырской и Новой Воротниковской. Основная часть военных слобод занимала Замоскворецкий район.
В-третьих, это монастырские слободы, население которых обслуживало монастырские нужды. В XVII в. в источниках встречаются 26 названий монастырских слобод. Такие как Новинская, Новодевичья, Зачатейская, Златоустова, Новоспасская, Рождественская слободы. Они в основном находились вблизи московских монастырей, кроме Чудова монастыря, который располагался в Кремле. Из 26 слобод 9 принадлежали патриарху, 2 – митрополитам Ростовскому и Крутицкому, 14 слобод объединяли монастырских служителей и в одной – Звонарской жили соборные звонари.
В-четвертых, это иноземческие слободы, населенные иностранцами, приглашенными на государеву службу. Таких слобод было 8: Греческая, Иноземская, Немецкая, Панская, Татарская, Толмацкая и Мещанская.
В-пятых, черные слободы и сотни. К этой группе относились тяглые слободы, населенные ремесленниками, выполнявшими наряду с повинностями «государевой службы» и частные заказы. В середине XVII в. их насчитывалось более 20.
Отдельное место среди московского населения занимали привилегированные объединения купцов – Гостиная и Суконная сотни. Они не являлись территориальными единицами, входившие в их состав лица проживали в разных частях города. Ими были крупные промышленники и торговцы из всех городов России. Члены этих привилегированных объединений также выполняли обязательные повинности, но особого рода, в основном важнейшие финансовые поручения – контроль за продажей пушнины и питей, сбор таможенных пошлин на внутренних рынках и т. д., но при этом за недобросовестное выполнение своих обязанностей отвечали своим имуществом. За это они освобождались от несения тягла, т. е. повинностей, выполнявшихся остальным посадским населением, а также пользовались некоторыми льготами. Им разрешалось, например, топить летом бани, которые у остального посадского населения летом опечатывались во избежание пожаров, или держать в домах вино, что было запрещено остальным посадским. Члены Гостиной и Суконной сотен могли владеть вотчинами и имели право выезда за границу.
А самые богатые купцы, самые «денежные люди» наделялись званием «гостей». Они не входили в сотни и отличались от торговых людей суконной и гостиной сотен размерами своих капиталов. И если в Гостиную и Суконную сотни входило в среднем по 250–350 человек в каждую, то число гостей в 40-е годы XVII в. составляло всего 13, а в 70-е годы – 30 человек. Оборотный капитал гостей исчислялся от 20 до 100 тыс. рублей,[64] что по тем временам являлось огромным богатством.
Для определения точной численности и сословного состава населения Москвы середины XVII в. в настоящее время не существует надежных источников. Переписные книги, составлявшиеся в Москве в тот период не сохранились. Существует «Переписная книга города Москвы 1638 года»,[65] изданная Московской городской думой в 1881 г. на основании хранившейся в то время в архиве министерства юстиции рукописи «росписного списка 1638 г.». Рукопись была достаточно ветхой и не полностью читабельной. Вторую попытку исследования и издания данной рукописи предприняли в 1911 г. сотрудники московского отдела Императорского Русского военно-исторического общества под руководством И.С. Беляева.[66] На основании анализа данных источников институтом истории Академии наук СССР в середине XX в. было установлено, что посадские люди, а именно жители слобод черных, казенных, владычных, монастырских и др. не считая белого духовенства составляли 48,78 % от населения Москвы и населяли 8500 дворов. Из них: черные сотни – 3600 дворов; дворцовые и казенные слободы – 3600 дворов; монастырские и патриаршие слободы – 900 дворов; иноземческие – 400 дворов. Светские землевладельцы: бояре, окольничьи, думные дворяне, стольники, стряпчие, дворяне московские, жильцы, дворяне городовые составляли 20,18 % и населяли 3546 дворов. Духовенство: священники, дьяконы, причетники, певчие – 10,09 %, 1773 двора. Приказные люди: дьяки, подьячие, толмачи (вне Толмачевской сотни), недельщики – 8,35 %, 1455 дворов. Казенные мастера (не входившие в слободы) – 7,99 %, 1392 двора. Гости, Гостиная, Суконная сотни – 1,59 %, 277 дворов. Прочие жители, не вошедшие в слободы: владельческие крестьяне, дворовые люди, торговые люди, жившие на монастырских подворьях – 3,02 %, 527 дворов. Всего 17400 дворов. С учетом населения военных слобод и известного количества военно-служилого населения, общее количество дворов в Москве было около 27 тыс.[67]
По данным переписи отдельных слобод, сохранившихся до настоящего времени исследователями института истории Академии наук СССР была выведена средняя цифра населения одного московского двора – 6,17 человек. На основании этих данных население Москвы в середине XVII в. составляла примерно 170 тыс. человек.
По сословному составу население Москвы рассматриваемого периода делилось на множество иерархических разрядов. Социальную дифференциацию Московского общества можно отобразить довольно условно, так как дробление общества не останавливалось, а постоянно изменялось, рядом с основными классами появлялось множество других. Тем не менее классы отличались по роду исполняемых государственных повинностью и по имущественному состоянию, а на политическом языке того периода носили название чинов. Чины делились на служилые, тяглые и не тяглые.
Чины служилые состояли из двух групп: чины служилые по отечеству и чины служилые по прибору
