три рыбы. Три – постоянно повторяющееся число в эзотерике, от учений древних мистерий до троякой природы божества в христианстве. Итак, Исида восстановила тело супруга полностью, а недостающий член вырезала из дерева. С помощью своих божественных друзей она оживила Осириса, включая и самодельный половой член, и после смерти родила ему сына Гора. Но забеременела она до убийства супруга или уже после того, как собрала его, словно пазл? Существуют две версии этой истории.

Версия номер два, с деревянным половым членом, представляет собой, по мнению таких египтологов, как Томас Шнайдер («Рождение младенца Гора»), прообраз догмы о непорочном зачатии Девы Марии, принятой католической церковью. Шнайдер цитирует текст папируса: «Я (по мнению автора, подразумевается сама Исида) стала отцом, несмотря на то, что я женщина». Отсюда Шнайдер заключает, что возникший в Древнем Египте миф об Исиде и ее сыне Горе стал образцом для принятой в христианстве легенды о рождении Иисуса Христа. Согласно легенде, этот Гор вступает в схватку со своим дядей Сетом, чтобы отомстить за своего отца Осириса, как «сын вдовы». (Масоны используют это понятие как синоним слова «брат»); в этой схватке он теряет глаз. Но Гору удается вырвать у Сета яички. Для Библии эта подробность оказалась неприемлемой. Вырванный глаз Гора (в отличие от вырванных яичек Сета) приобрел большую известность: туристы в Египте охотно покупают футболки с иероглифом, символизирующим глаз Гора. От него происходит, вероятно, изображение глаза в масонском храме, на турецких талисманах, изображение всевидящего ока в христианской церкви и на долларовой банкноте. Греческий писатель Плутарх (45–125 н. э.), предпринявший путешествие в Александрию, приводит философскую подоплеку истории Исиды. Розенкрейцеры и сегодня интерпретируют ее в духе Плутарха:

• Осирис представляет собой изменчивую самость, человеческий дух. На своем пути в гробу во тьме Осирис преодолевает путь из Нила в вечность моря. Истинная самость человека замкнута, словно тело Осириса в гробу. Одновременно Осирис символизирует и зародыша в темной земле (в гробу), который снова произрастает на свету;

• злобный брат Сет символизирует внутреннее сопротивление человека, которое препятствует его превращению в духовное существо. Он стремится увлечь человека в мир чувственного, материального, преходящего. Это соблазнитель, которого интересует лишь текущий момент. Сет – сын Кроноса, бога времени;

• Исида символизирует неизменную человеческую душу, которая ищет дух, отнятый у нее злым нравом Сета;

• наконец, Гор – это тот, кто осознает себя как возрожденное божество.

Античный писатель Апулей (125–170 н. э.) в романе «Метаморфозы» сделал историю Исиды бестселлером и породил ее регулярный культ во всей Римской империи. Его сатирическая комедия, в которой герой Луций, занимаясь магическими проделками, по ошибке превращается не в птицу, а в осла, оказывала влияние на розенкрейцеров, оккультистов и магов на протяжении веков. Книга – целиком и полностью художественный вымысел, но, несмотря на это, находятся те, кто принимает все за чистую монету. С тех пор европейские эзотерики (в том числе и христиане) постятся, как Луций в сатире Апулея, соблюдают обет молчания (Луций молчал в ходе десятидневного поста), поклоняются четырем стихиям (через которые проходит Луций) и носят одежды с добавлением льна (такую одежду получает Луций в конце книги, когда его освобождает Исида). А также делят путь инициации – внимание! – как подсмотрели у Луция, на три ступени, из которых третья сильно напоминает мистерии культа Исиды.

4. Исида прячется в масонском храме

Посетив дом ложи в Нюрнберге, я сразу обратил внимание на фигуру, которая выделялась исключительной примитивностью на фоне фойе, обставленного со вкусом: это был сидящий сфинкс, выдержанная в египетском стиле скульптура льва с человеческой головой. Больше всего эта отлитая в золоте скульптура напоминала конные статуи на пешеходных дорожках; они начинают подпрыгивать, если бросить в прорезь монетку. Масонские ложи, впервые возникшие в Германии триста лет назад, предположительно на месте средневековых строительных цехов, к XVIII веку буквально утопали в сфинксах, обелисках и египетских мифах.

Это модное поветрие породил бестселлер одного французского философа и естествоиспытателя. Когда Жан Террассон (1670–1750) в 1731 году опубликовал роман «Сетбос» и выдал его за древнегреческий манускрипт, масоны восприняли это как историческое руководство по египетским мистериям. Они переняли от романа жестокие наказания, грозящие за разглашение тайн (естественно, не на полном серьезе) и ввели в свой ритуал: как с Осирисом, такое случится с каждым, кто разболтает тайну. Тело его растерзают (но член останется на месте). Эта часть ритуала сама могла бы послужить основой мифа: масон покончит с собой, если того потребует ложа.

Масонские храмы и ритуалы до сих пор полны аллюзий на легенду об Исиде, о чем едва ли догадывается большинство вольных каменщиков.

• Тайна

Вольные каменщики не говорят о своих ритуалах. Откуда проистекает эта скрытность, веками порождающая недоверие? Масоны утверждают, что молчание – добродетель, которую надо постоянно тренировать и оттачивать. Фактически тот, кто хочет лишь удовлетворить свое любопытство, не найдет счастья в ложе. Но, возможно, такой чрезмерной скрытности предшествовало недоразумение. Гор, сын Осириса, по египетской традиции часто изображался в виде младенца, сосущего пальчик. В VI веке греки истолковали эту картину как изображение пальца, приложенного к губам, – то есть как призыв держать рот на замке.

• Звезды и луна

Во многих храмах, у вольных каменщиков в Фюрте или у розенкрейцеров в Берлине, потолки расписаны под ночное звездное небо. Ночь играла в представлениях египтян особую роль: это время подсознания. Небосвод, как и луна, которую мы видим на большинстве ритуальных ковров в ложах, должен изображать состояние сна и взывать к воображению. Перенесли ли в храмы описания из египетских книг мертвых? Амдуат, «письмена тайной комнаты» – своего рода атлас-путеводитель для усопших фараонов. Археологи находили его фрагменты во многих погребальных камерах, например в гробницах Тутанхамона, Рамзеса I и Рамзеса II.

Амдуат изображает 12-часовое ночное путешествие бога солнца Ра на лодке по подземному миру. Это путешествие, в котором Ра сопровождали сотни божеств, простиралось на 39 000 километров. Это практически соответствует окружности земного шара. Откуда древние египтяне знали ее величину, остается одной из загадок этой таинственной культуры. Путешествие по миру теней, согласно мистическим воззрениям, заканчивается с наступлением одиннадцатого часа, рассветом дня, рождением (возрождением) истинной самости. Конрад Дитцфельбингер цитирует 170-е изречение из Амдуата: «Я отдал тебе твою плоть, я восстановил тебе кости. Я присоединил к тебе все твои члены. Отряхни землю, прилипшую к твоей плоти. Ты еси Гор в его яйце. Поднимись, восстань, ибо ты зришь богов». (Подобное изречение есть в ритуале масонов.) Образ яйца мы находим и у розенкрейцеров. Речь идет о семени, которое