все это происходило в окрестностях будущего города Курска, так как его название как раз и происходит от имени поля Куру. Вполне возможно, если иметь в виду эпоху миграций с Севера на Юг, когда арии оказались в районе современного Курска. Возможно, даже можно говорить о Прохоровском поле, где спустя тысячелетия произошла другая великая битва.

Лексема «кур» одна из древнейших в мире, она встречается практически во всех живых и мертвых языках. Так, клинописный знак, который читается в шумерском языке как «кур», обозначает «горы». Известен шумерский цикл мифов, повествующий о грандиозной битве между богами в различных «курах», то есть в «горах» или «горных землях». В других клинописных текстах постоянно упоминаются некоторые загадочные объекты, именуемые по-шумерски Е.КUR (дословно – «дом как гора»). Захария Ситчин предположил, что здесь имеется в виду «пирамида». Причем из контекста шумерской поэмы вытекает, что речь идет о пирамиде верховного бога Энлиля в Нинпуре, вокруг которой и развернулась грандиозная битва богов.

Любопытно, что в саамском языке также имеются слова со сходным звучанием и с аналогичным смыслом: курр – «ущелье»; курп – «холм». Между прочим, тот же корень и в русском слове «курган» (в прошлом оно означало не только «могильный холм», но и «крепость»).

В «Калевале», между прочим, тоже есть персонаж по прозвищу Кура – вместе с Лемминкяйненом этот богатырь отправляется в первый (неудачный) поход против народа Похъёлы. Наконец, нельзя не вспомнить о древних прибалтийских курах – впоследствии территория, где они обитали, была названа Курляндией. В трансформированном виде лексема «кур» входит в состав слова «якорь». Она встречается еще в договоре 907 года Олега с греками, восходя к общему лексическому источнику: почти во всех индоевропейских языках оно звучит как «анкор».

В древнерусском языке понятие «кур» многозначно. Основные смыслы связаны с разжиганием огня (глагол «курити», который в XIX–XX веках наполнился совершенно иным содержанием), а также с архаичным наименованием петуха – «кур», которое в современном языке относится лишь к женской особи – «курица». В апокрифе «О всей твари», включенном в рукописный сборник XVI века, хранящийся в Троице-Сергиевой лавре, сохранились отголоски древнейших гиперборейских представлений о космическом солнечном петухе (по-древнерусски – «кур»), который живет на далеком океане (а море ему по колено) и каждый день рождает светлый день:

«Солнце течет на воздухе в день, а в нощи по окияну низко летит, не омочась, но токмо трижды омывается в окияне. Глаголят писания: есть кур [петух], ему же глава до небеси, а море до колена. Егда же солнце омывается в кияне, тогда же акиян всколебается [в оригинале тройное написание слова “океан”: через “о”, через “а” и вообще без начальной гласной. – В.Д.] и начнут волны кура бити по перью, он же очютив волны и речет “кокореку! ”, протолкуется: “Светодавче Господи! Дай же свет мирови! ” Егда же то воспоеёт, тогда все кури воспоют в един час по всей вселенней».

Между прочим, есть все основания полагать, что название древнего русского города Курск (как и подмосковного города Куровское) возникло в незапамятные языческие времена и происходит (вопреки домыслам этимологов) от арийского солнечного петуха – кура.

В процессе расщепления праязыка происходила фонетическая и лексическая трансформация внутри обособленных языковых семей, и первичные фонемы могли эволюционировать каким угодно образом. Например, имя верховного монгольского бога – Небесного владыки Хормуста-тенгри по-тувински звучит как Курбусту, а по-алтайски – Уч Курбустан. Нельзя не вспомнить и имя объединителя волжских булгар – хана Курбата, богатейшее захоронение которого было обнаружено на Полтавщине еще в начале ХХ века. Здесь налицо переходы гласных «о» – «а» и согласных «х» – «к». Исходя из этого, архаичные корневые основы «кур», «кар», «кор» («хор») в их проекции на древний праязык можно считать тождественными.

Так, в эту этимологическую и топонимическую цепочку можно вставить, к примеру, Карское море. Происхождение наименования этого действительно русского моря более чем просто: от названия впадающей в него реки Кары. Лексема же «кар» наверняка не только индоевропейского, но и доиндоевропейского происхождения. В русском языке данная корневая основа образует слова «карать – кара», «карга» и др. В свою очередь, понятие «кара» созвучно фонетически и близко по смыслу древнеиндийской кар[м] е – неотвратимой судьбе, року. В санскрите слово kа-ra означает «дело», «работа», а kа-rа– «тюрьма», «тюремное заключение» (последнее значение сопряжено с русским понятием «кара»). Можно вспомнить и Карну из «Слова о полку Игореве». Но индоарийское слово «кара» сопряжено по своей вокализации и с тюркским словом «кара» – «черный», являющимся составной частью множества названий: каракурт, каракалпаки, Кара-Кумы, Карадаг, Караганда и др.

Лексема «род»

Данная лексема с разными смыслами сохранилась практически во всех индоевропейских языках, что свидетельствует о ее значимости в первобытной культуре нерасчлененного пранарода, жизнь которого совпадает с гиперборейской эпохой в истории человечества. Так, среди прапредков русского народа по летописным источникам хорошо известно племя радимичей, жившее в Верхнем Приднепровье, включающем территорию современной Смоленской области. Среди славянских языческих кумиров – бог войны Радегаст, и по внешнему виду и по своему прямому назначению очень близкий богу войны древних германцев и скандинавов.

Одним из верховных божеств и родоначальников древнерусских и древнеславянских богов был Род – прародитель мира и человека, божество всей природы и плодородия, олицетворявшее космическую жизнь. Как бог Род породил все живое и неживое во Вселенной и саму Вселенную, так слово (корень) «род» породило целую семью однокоренных понятий, имеющих непреходящее значение для русских людей: «родина», «природа», «народ», «род» (семья, племя, династия), «родня», «родичи», «порода», «родник», «родить», «рожать», «урожай».

Какого-либо антропоморфного изображения бога Рода не сохранилось. Его атрибутами в древних скульптурах, фигурках и амулетах, вероятно, выступали мужские и женские гениталии, имеющие непосредственное отношение к половой жизни и продолжению рода. Кроме того, Родом считалась некая внутренняя духовная и генетическая связь между близкими и дальними родственниками. Бог Род – хранитель родственных уз и выразитель семейной любви и пламенного братства. Он же – распорядитель Книги судеб, откуда поговорка: «Что на роду (Родом) написано – того не миновать никому!»

Как уже говорилось, в процессе длительного исторического развития общие в прошлом слова и корни подвергаются в различных языках значительным изменениям. Сплошь и рядом наблюдается чередование или утрата гласных или согласных звуков. Однако даже по прошествии многих тысячелетий в языках давным-давно разделившихся народов, живущих подчас далеко друг от друга, общая лексическая основа легко узнаваема. В этом легко убедиться при этимологическом анализе имени Род. В санскрите Родаси (rуdas-i) – богиня, олицетворяющая молнию (жена бога Рудры); rуd-as – «небо и земля», вместе взятые; roda – «вопль» (от боли), ср.: «роды», сопровождающиеся криком. На хинди индийский князь – раджа.

Абсолютные лексические и семантические совпадения обнаруживаются и при обращении к древнегреческой мифологии. Античные авторы сообщают о детях всесильного владыки морей Посейдона, названных совершенно по-русски: