Шрифт:
Закладка:
163
от причесок: Norwood C.R. Decolonizing My Hair, Unshackling My Curls: An Autoethnography on What Makes My Natural Hair Journey a Black Feminist Statement // International Feminist Journal of Politics. 2017. Вып. 20. № 1.
164
до учебных программ по английской литературе: Sabaratnam M. Decolonising the Curriculum: What’s All the Fuss About? // SOAS Blog, URL: http://www.soas.ac.uk/blogs/study/decolonising-curriculum-whats-the-fuss/.
165
инструментом западного империализма: Bishop A. J. Western Mathematics: The Secret Weapon of Cultural Imperialism // Race & Class. 1990. Вып. 32. № 2.
166
к колониальную технологию и постколониальную апроприацию: Donaldson L. E. Writing the Talking Stick: Alphabetic Literacy as Colonial Technology and Postcolonial Appropriation // American Indian Quarterly. 1998. Вып. 22 № 1/2.
167
производством тотализирующих метатекстов колониального знания: Mutua K., Swadener B. B. Decolonizing Research in Cross-cultural Contexts: Critical Personal Narratives. NY: SUNY Press, 2011.
168
о больших черных задницах: Toth L. Praising Twerk: Why Aren’t We All Shaking Our Butt? // French Cultural Studies. 2017. Вып. 28. № 3.
169
как культура для природы: Ortner S. B. Is Female to Male as Nature Is to Culture? // Woman, Culture, and Society / под ред. M. Z. Rosaldo, L. Lamphere. Palo Alto: Stanford University Press, 1974.
170
это социальные конструкты: Существуют культуры, которые воспринимают третий пол или множество гендеров. По-видимому, по большей части это способ думать о людях, которые не вписываются в существующие категории «мужественный мужчина, которого влечет к женщинам» и «женственная женщина, которую влечет к мужчинам» и обычно рассматриваются как отклонения от преобладающей нормы, корни которых глубоко уходят в биологические реалиии размножающегося половым путем вида.
171
в этом контексте и возникла квир-Теория: De Lauretis T. Queer Theory: Lesbian and Gay Sexualities Providence. Brown University Press, 1991.
172
нежели наоборот: Innala M., Innala. S. The Effect of a Biological Explanation on Attitudes towards Homosexual Persons: A Swedish National Sample Study // Nordic Journal of Psychiatry. 2002. Вып. 56. № 3.
173
чаще всего начинающейся с букв ЛГБТК: «Q» здесь, похоже, кооптирует статус L, G, B и T для своего собственного политического проекта, под которым другие не могут подписаться (и часто не подписываются).
174
Традиционно используемая аббревиатура LGBT содержит в себе указание на «лесбиянок», «геев», «бисексуалов» и «трансгендерных людей» (англ. Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender); в случае с ЛГБТК последняя буква отвечает за «квир» (англ. queer), то есть индивидов, отказывающихся от стабильной сексуальной и гендерной идентичности. – Прим. ред.
175
«Личное – это политическое» – лозунг второй волны феминизма, авторство которого принято закреплять за радикальной феминисткой и активисткой Кэрол Ханиш.
176
включило в себя время и пространство: Halberstam J. In a Queer Time and Place: Transgender Bodies, Subcultural Lives. New York: New York University Press, 2005.
177
и саму квир-Теорию: Halperin D. The Normalization of Queer Theory // Journal of Homosexuality. 2003. Вып. 45. № 2–4.
178
Дэвид Гальперин (р. 1952) – специалист в области гендерных исследований, квир-теории и критической теории. Профессор Мичиганского университета.
179
идентичность без сущности: Halperin D. Saint Foucault: Towards a Gay Hagiography. New York: Oxford University Press, 1997.
180
или «квиринга», или «гендерфакинга»: Авторы спешат отметить, что «genderfucking» – технический термин в квир-теории, который означает, грубо говоря, «играться со значением гендера, чтобы остранить его».
181
Что в обиходном языке сродни понятию «травестировать». – Прим. ред.
182
Аннамари Джагоз (р. 1965) – исследовательница ЛГБТ, писательница. Декан факультета искусств и общественных наук Сиднейского университета.
183
одна из его основополагающих характеристик: Jagose A. Queer Theory: An Introduction. New York: New York University Press, 2010. С. 3. Ягосе также пытается дать следующее определение квир-теории: «В то время как не существует критического консенсуса касательно границ определения квира (детерминированность является одним из его широко пропагандируемых достоинств), его общие очертания часто набрасываются и обсуждаются. В широком смысле квир описывает те проявления или аналитические модели, которые драматизируют несогласованность якобы стабильных отношений между хромосомным полом, гендером и сексуальным желанием. Сопротивляясь этой модели стабильности, которая утверждает, что гетеросексуальность становится причиной, когда точнее выступает следствием, квир сосредотачивается на несоответствии между полом, гендером и желанием. Институционально квир больше всего ассоциируется с лесбиянками и геями, но его аналитическая база также включает такие темы, как кроссдрессинг, гермафродитизм, гендерную неоднозначность и корректирующую гендерную хирургию. Будь то выступление дрэг-артиста или академическая деконструкция, квир обнаруживает и использует несогласованность в тех трех терминах, которые стабилизируют гетеросексуальность. Демонстрируя невозможность „естественной“ сексуальности, он ставит под сомнение даже такие, казалось бы, беспроблемные термины, как „мужчина“ и „женщина“». (Там же. С. 3.)
184
эта позиция ошибочна: «Многие психологические черты, относящиеся к публичной сфере, такие как общий интеллект, в среднем одинаковы для мужчин и женщин… Представления о сексе всегда будут неверными для многих людей. А такие понятия, как „надлежащая роль“ и „естественное место“, с научной точки зрения бессмысленны и не дают оснований для ограничения свободы». См. Пинкер С. Чистый лист: Природа человека. Кто и почему отказывается признавать её сегодня. М.: Альпина нон-фикшн, 2018.
185
Эдвард Осборн Уилсон (р. 1929) – биолог, эколог и писатель. Дважды лауреат Пулитцеровской премии.
186
без вмешательства культуры: Wilson E. O. From Sociobiology to Sociology // Evolution, Literature, and Film: A Reader / под ред. J. C. Brian, J. Gottschall. New York: Columbia University Press, 2010.
187
Интерсекс – люди, рожденные с половыми признаками, не соответствующими традиционным классификациям женского или мужского тела. – Прим. ред.
188
которую привлекают
