будешь иметь только то, что приобретёшь себе этим мечом». Единственный промысел их — торговля. Любят опрятность в одежде, даже мужчины носят золотые браслеты. С рабами обращаются хорошо и заботятся о них. Городов имеют большое число и живут на просторе. Гостям оказывают почесть и хорошо обращаются с чужеземцами. Мечи у них сулаймановы или Соломоновы (персидский автор не слышал ничего о франкских мечах, в чём суть сравнения с названием известным персу, пусть исследуют специалисты по холодному оружию). Неразрешимые споры решаются поединком. «Чей меч острее, тому победа». Есть у них знахари, из коих иные повелевают царю, как будто они начальники их. Случается, что приказывают они принести в жертву богу их, что не вздумается им: мужчин, женщин и лошадей, а уж, когда приказывают знахари, не исполнить их приказания нельзя никоим образом. Взяв человека или животное, знахарь накидывает ему петлю на шею, подвешивает жертву на бревно и ждёт, когда она задохнётся.

Они мужественны и храбры. Когда наступают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его всего; насилуют побеждённых и обращают их в рабство. Они высокорослы, имеют хороший вид и смелость в нападениях, но не на конях. Все свои набеги совершают на кораблях. Шаровары носят широкие (отдельные поколения потомков руси подобный предмет одежды почитают как национальный), собирают в сборки у колена, к которым привязывают. Постоянно носят при себе мечи.

Характерный предмет одежды русов, описанный персидским учёным-энциклопедистом подтверждает тождественность имени данного этноса с древнейшим его названием — скифы. Греки не случайно имели в лексиконе для наименования воинов Святослава известный издревле термин. Попав в подданство римлян ещё до рождения Христа называвшие себя ромеями бывшие эллины имели возможность знакомиться с различными художественными произведениями талантливых граждан великой империи. В начале 20-х годов первого века римский поэт Публий Овидий Назон (43 г. до н. э. — 17/18 год н. э.) сосланный в изгнание на берега Понта Эвксинского строкой из «Скорбных элегий» очень точно изобразил одеяние скифов: «Рядом гетов орда, в шаровары одетые скифы» (Овидий «Собрание сочинений», т. I, Санкт-Петербург, изд. «Студиа Биографика», 1994, стр. 308). Научившись отличать косматых гетов (будущие готы), слуга Парнаса даёт описание внешнего вида скифов отдельно. Колоритный вид мужчин в широких штанах поразил воображение стихотворца-сочинителя благодаря чему исторический факт сохранился для нас в незабвенном произведении.

Сообщение иностранца Ибн-Дасты о русах я постарался привести максимально приближенным к оригиналу с небольшими сокращениями. (Конечно, часть того, что написал человек, не бывавший на описываемом острове, очевидно, передана не совсем точно, но надо быть объективным, автор дал характеристику известной территории). На острове имелись заболоченные участки местности и возвышенность, но его больше всего поразила проседающая под ногами земля. Мозг человека запоминает наиболее яркое и впечатляющее, из услышанного и увиденного. Автор записал всё, что запомнил из рассказа того, кто был на острове, а так как внешность жителя описывается весьма точно, будто человек его видел, делаем вывод, что первоисточник общался с кем-то из русов. Заметьте, автор говорит, что русы имеют царя и не просто правителя, а с определением звания хакан. Это очень важная пометка, так как дальше именно с ним будет связана наша история. Страбон (о херусках) и Тацит (о ругах) писали, что у них есть предводитель, и все ему беспрекословно подчиняются. Соответствующим было и поведение воинов в сражении. Акцентирую ваше внимание! Важнейший исторический факт: поведение русов в бою отличалось стойкостью и вызывало у врага трепет.

Следующий абзац из первого издания скорректирован выше. В действительности, видевший русов писатель знал, что они привезли на продажу женщин из Средней Азии. Лексически верный термин — мусульман. Если у вас возникнет вопрос, а как же так, русы нападали на славян и брали рабов? Да, это жестокая правда жизни. У народа, живущего в суровом климате, было немного возможностей выжить. Часть племени занималась торговлей, часть ремеслом, часть земледелием, а часть, как и в любом другом обществе, жила набегами и грабежом и это не было чем-то выходящим за рамки человеческого поведения, на протяжении древней истории цивилизации кто-то завоёвывал и брал побеждённых врагов в рабство, а кто-то становился рабом. Спрос рождает предложение.

Необходимо внести ясность в тематику рабства обусловленную интерпретацией первоначального смысла записей древних летописей. Во время написания книги я по наивности поверил тексту арабского летописца, весьма отдалённо представлявшего политические взаимоотношения народов Европы. Коренная ошибка трактовки заключается в том, что автор некорректно изобразил врагов русов, тех, кого они фактически захватывали в плен.

«Русь имѣетъ царя, который зовётся Хаканъ-русь. Они производятъ набѣги на Славянъ; подъѣзжают къ нимъ на корабляхъ, выходятъ на берегъ и полонять народъ, который отправляютъ потомъ въ Хазеранъ и къ Болгарамъ и продаютъ тамъ» (Д.А. Хвольсонъ «Извѣстия о хозарахъ, буртасахъ, болгарахъ, мадьярахъ, славянахъ и руссахъ Абу-али Ахмеда бенъ Омаръ ибнъ-Даста», С.-Петербургъ, 1869, глава шестая, § 2, стр. 35).

Ответ находится в представленном произведении в главе четвёртой «Мадьяры». Они действительно захватывали в плен славян и продавали грекам, откуда у ромеев и появился термин склавины — белые рабы, говорящие на русском языке. Во времена жизни автора-перса (о племенах из «Книги драгоценных сокровищ») русы брали в плен жителей Каспия, о чём есть документальное свидетельство арабского коллеги по перу. Ошибка вводит в заблуждение исследователей в определении взаимоотношений: русы — славяне. Путаница заключается ещё и термине «славяне», так как те же арабские писатели иногда включают в него русов. Плюс ещё одна — в обозначении волжских булга́р славянами.

В расследовании национальности славян сломано немало копий. Греческое слово Σκλάβήνοι в переводе — рабы впервые упоминается на латыни с грамматическими ошибками Иорданом в «Гетике» и сирийцем Прокопием Кесарийским в «Войне с готами» и употребляется в отношении жителей Европы, находившихся вне протектората имперской и папской власти. Тем самым термин обозначает не национальность, а государственную принадлежность. Славяне входили в юрисдикцию страны русов, имели общий язык, вероисповедание и политическое устройство (князей из русов).

Русы своих граждан в рабство не продавали! Тацит писал, что и рабов они эксплуатировали своеобразно: облагали натуральным налогом, а в остальном не вмешивались в деятельность. Через определённое время колона освобождали с правом оставаться в Германии на правах вольноотпущенника или вернуться на родину.

Откуда брались рабы? Ответ в произведениях историков, сообщающих о войнах русов (германцев) с врагами в давние времена. Корнелий Тацит пишет о наличии у германцев невольников ещё до появления термина «склавен». От столкновений с римлянами и прочими недругами появлялись колоны. Во времена римского императора Тиберия (правил с 14 по